萨摩亚的传统

aiga 是由有共同责任、关系和仪式往来的成员组成的大家庭。matai 持有家族头衔，并代表家族参与村庄事务；fono o matai 是 matai 会议。nu'u 指村庄，fale 和 malae 则是社交空间。Tautua 或 monotaga 指服务以及对家庭或社区的贡献。习惯权威与成文法和国家机构并行，而不是普遍取代它们。根据宪法和成文法，习惯在 matai 事务、习惯土地、习惯和惯例等领域得到特定承认。《1990年村庄法》在萨摩亚文化政策框架中受到提及，但传统并不赋予一般刑事权力。 年度生活周期包括星期日参加教会活动、家庭相聚和享用 to'ona'i 家庭餐。Sa 是村庄晚间祈祷时段，通常在下午 6 至 7 点左右，持续约 10 至 20 分钟；祈祷时以钟声或海螺号召，结束时发出三次信号。萨摩亚各地的时间和地方规则并不完全相同。复活节、母亲节（5 月第二个星期日）、父亲节（8 月第二个星期日之后的星期一）、白色星期日、圣诞节和 6 月 1 日的独立日，各自结合了不同的家庭、教会或国家习俗。白色星期日通常以儿童为中心，包括白色服装、教会节目、朗诵和舞蹈。Teuila 始于 1991 年，传统上在 9 月第一周举行；2026 年，该活动正式更名为 Measina Festival，定于 8 月 30 日至 9 月 5 日举行，重点为艺术、文化和社区。 人生阶段传统包括 tatau、婚礼和葬礼。Tatau 是一种仍在延续的仪式，与身份、尊重和人生历程相关。pe'a 覆盖男性从腰部到膝部的区域；malu 则纹于女性大腿。相关知识通过师徒之间的直接传授延续，涉及传统工具、礼仪和口述教学。活跃从业者正在减少，联合国教科文组织保护项目安排于 2026 年 8 月 14 日至 2028 年 4 月 30 日实施。婚礼和葬礼在家庭、matai 和仪式场合举行。精织的露兜树席 'ie Samoa 可能会在这些场合交换，但全国各地并没有完全一致的单一仪式。 服装和行为体现对场合的尊重。lavalava 是一种裹身服装。村庄和教会通常要求着装端庄，遮住膝盖和肩膀；在教会场合常穿白色服装。进入 fale 前应脱鞋，保持恭敬姿态，拍照前应征得许可。各社区规定不同。到村庄、潟湖或海湾访问时，应事先询问，也可能被要求支付少量当地捐款。家庭仪式、精织席和 tatau 没有统一的全国价格或时长；费用、礼物和所需时间取决于参与者。制作一张 'ie Samoa 至少需要数月，有时需要数年。 萨摩亚音乐和表演包括 siva、siva afi（火刀舞）、传统歌曲和演说。家庭、村庄、教会、学校和节庆都支持传承。资料显示，fagufagu（鼻笛）濒临消失。MESC 支持国家管弦乐团、学校音乐、青年团体、青年合唱团和课后活动。Fiafia 之夜和文化村会向游客展示经过挑选的传统，但旅游表演并不等同于参与当地家庭或村庄的实践。 传统手工艺包括 'ie Samoa、树皮布 siapo、椰壳纤维绳 'afa、独木舟 va'a 制作和雕刻、鲣鱼诱饵 pā-alo-atu、拉皮塔风格陶器、木雕、ava 碗、露兜树编织、篮编以及 tapa 或布料印花。已有六种元素被认定面临失传风险：fagufagu、pā-alo-atu、'afa、va'a、siapo 和拉皮塔风格陶器。学习机会通常来自家庭、师傅、村庄、学校或工作坊。村庄精织席委员会也支持礼仪用席的制作和交换。 乌波卢岛和阿皮亚拥有重要文化、市场和机构中心，包括萨摩亚文化村。萨瓦伊岛面积更大、乡村色彩更浓，日常生活中传统实践的影响也更强。Manono 和 Apolima 也各有村庄环境。各 nu'u 的礼仪可能不同，因此不应将一个社区看到的做法视为全国规则。阿皮亚的萨摩亚文化中心提供展览和实际编织及舞蹈活动。阿皮亚文化村在星期二至星期五 10:30 至 13:30 提供演示；列出的门票为成人 20 SAT、6 至 12 岁儿童 5 SAT、4 岁以下儿童免费。 MESC《2018—2028年国家文化框架》及相关政策支持研究、博物馆、课程、档案、节庆和工作坊。萨摩亚博物馆、国家管弦乐团和萨摩亚旅游局分别发挥不同机构作用。萨摩亚也是《2003年联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》缔约方。MEC《2025—2028年计划》包括社区和学生工作坊、青年与音乐项目、国家遗产地点，以及拟议的传统知识立法。该立法属于计划中的政策工作，并非现行普遍法律。城市化、全球联系、旅游、侨民社区和代际变化都在重塑传统实践。因此，保护工作侧重持续实践、教学和社区自主权，而不是把传统视为静止的遗物。