Религия в Сомали

По оценкам, более 99% населения Сомали исповедуют суннитский ислам, хотя надёжной актуальной общенациональной переписи, точно отражающей религиозный состав населения, нет. Наряду с суннитами существуют небольшие суфийские и шиитские общины, а также совсем немного христиан, индуистов, буддистов, иудеев и нерелигиозных людей. К распространённым суннитским практикам относятся исповедание веры, ежедневная молитва, пост в месяц Рамадан, закят, посещение мечети по пятницам, заучивание Корана и паломничество в Мекку. Суфийские традиции сохраняются, тогда как публичное немусульманское богослужение крайне ограничено. В отчёте за 2023 год указано, что за пределами территории международного аэропорта не было общественных мест для немусульманского богослужения. Федеральное министерство вакуфов и религиозных дел, называемое по-сомалийски Wasaaradda Awqaafta iyo Arrimaha Islaamka, курирует религиозные вопросы на национальном уровне. Министерство образования, культуры и высшего образования совместно с ним занимается исламским образованием, кораническими школами, подготовкой учителей, стандартами качества и аккредитации. На доступ и разрешения также влияют местные органы власти, штаты — члены федерации и, в Сомалиленде, фактическое Министерство по делам религии. Контроль и реализация существенно различаются, поскольку полномочия государства, условия безопасности и местное управление неодинаковы по всей Сомали. Коранические школы, известные как дугсияда куранка (Dugsiyada Quraanka), играют важную роль в начальном религиозном образовании. Наряду с обычными школами работают медресе и исламские институты. Ислам преподают в государственных и частных школах; учащиеся, не исповедующие ислам, могут запросить освобождение от занятий, однако в 2023 году о таких заявлениях не сообщалось. Кораническое образование обычно оплачивают родители; общенационального стандарта сборов и условий обучения нет. Конституция защищает исповедание религии и равенство перед законом независимо от вероисповедания, но при этом запрещает пропаганду других религий и требует, чтобы президент был мусульманином. Уголовный кодекс предусматривает до двух лет лишения свободы за богохульство или оскорбление ислама. Конституция прямо не запрещает переход из ислама, но такой переход может повлечь серьёзные религиозные, семейные, общинные и физические риски. В Сомалиленде ислам является официальной религией, а переход из ислама и пропаганда других религий запрещены. Для официальных религиозных организаций, молитвенных помещений и религиозных школ может требоваться разрешение соответствующего национального, регионального или местного органа. Повседневное руководство предоставляют мечети, имамы, хатибы, исламские учёные, которых называют улема (culimo), фетвы и религиозные консультации. Религиозная власть распределена между государственными органами, учёными, общинами, обычным правом ксир, инстанциями, применяющими шариат, официальными судами и в некоторых районах вооружёнными силами. «Аль-Шабаб» и ИГИЛ используют религиозные обоснования для оправдания насилия, принуждения, параллельных судов и воинствующего обучения; эти действия нельзя смешивать с обычным исламским богослужением или учёностью. Официально отмечаются Рамадан, Ураза-байрам, Курбан-байрам, исламский Новый год, Ашура, Мавлид ан-Наби и Мираж ан-Наби. Даты следуют календарю хиджры и могут зависеть от наблюдения за луной или объявления правительства. Закрытие организаций и доступность услуг различаются в зависимости от региона и учреждения. Хадж и умра обычно требуют регистрации, разрешения на поездку, заблаговременной подготовки и содействия поставщика услуг или министерства. Расходы зависят от поставщика услуг, сезона и доступной квоты. Министерство официально предоставляет услугу выдачи свидетельства о никахе; сборы мечетей, фетв, коранических школ и религиозных услуг не сведены в единый общенациональный перечень. Закят, также называемый сака, и авкаф, то есть религиозные пожертвования, в некоторых условиях поддерживают благосостояние общин и религиозное управление. Надёжнее всего доступ к официальным услугам в районах под контролем правительства; там, где власть или безопасность оспариваются, он менее предсказуем. Поэтому практическая ситуация зависит от региона, ответственного органа, религиозной идентичности человека и того, является ли деятельность частной, общинной или публичной.