Tradisi di Tonga

Tradisi Tonga terutama diwariskan melalui hubungan, bukan satu sistem nasional. Fefaka’apa’apa’aki berarti rasa saling menghormati, Feveitokai’aki menyatakan berbagi dan kewajiban timbal balik, Lototoo berarti kerendahan hati dan kemurahan hati, dan Tauhi vaha’a berarti menjaga hubungan serta kewajiban. Nilai-nilai ini memengaruhi cara keluarga memperlakukan orang yang lebih tua, cara keluarga besar menerima anak angkat dan sepupu, serta cara masyarakat menyelenggarakan upacara dan saling mendukung. Dukungan budaya formal tersebar di berbagai pihak. Divisi Budaya dan Warisan Kementerian Pariwisata, disingkat CHD, bekerja sama dengan Komisi Nasional Tonga untuk UNESCO dan Pusat Kebudayaan Tonga. Gereja, sekolah, Kementerian Pendidikan, perwakilan masyarakat, Komite Tradisi Tonga, Keluarga Kerajaan, serta kementerian yang bertanggung jawab atas pertanian dan perikanan juga berkontribusi dalam konteks tertentu. Tonga meratifikasi Konvensi UNESCO untuk Pelindungan Warisan Budaya Takbenda pada 2010. Lakalaka tercantum dalam Daftar Representatif UNESCO pada 2008. Tonga sedang mengembangkan inventaris nasional dan sistem pemetaan budaya, sedangkan inventaris masyarakat di Tongatapu berlangsung dari 2019 sampai 2022 melalui Pusat Kebudayaan Tonga. Cakupan nasional penuh belum terwujud. Siklus tahunan mencakup Festival Heilala, yang umumnya berlangsung dari akhir Juni sampai awal Juli, Hari Ulang Tahun Raja pada 4 Juli, dan Hari Tonga, yang juga disebut Hari Konstitusi, pada 4 November. Fakamē, yang umumnya diadakan pada Minggu pertama bulan Mei, melibatkan anak-anak yang memimpin ibadah gereja. Natal dan Tahun Baru memadukan ibadah, nyanyian, dan hidangan bersama. Acara regional mencakup Festival Pariwisata ‘Eua, Festival Pariwisata Ha’apai, Pameran Pertanian, Perikanan, Pariwisata, dan Perdagangan Kerajaan, serta Pekan Budaya sebelum Pameran Kerajaan. Tanggal, kegiatan, dan persyaratan aksesnya bergantung pada masyarakat atau lembaga penyelenggara. Kelahiran, pernikahan, dan pemakaman merupakan acara keluarga besar. Ngatu, yang juga disebut tapa, fala atau tikar halus, serta ta’ovala dipertukarkan sebagai hadiah dan dapat menunjukkan rasa hormat, status, dan hubungan keluarga. Saat berkabung, jenazah dapat ditutup dengan tikar atau ngatu. Pakaian dan hadiah berbeda menurut kedudukan, upacara, dan hubungan antarkeluarga. Ta’ovala adalah tikar pinggang tenunan tangan yang dikenakan perempuan dan laki-laki dalam acara formal atau semi-formal. Kiekie adalah hiasan pinggang, sedangkan vala atau tupenu merujuk pada pakaian lilit atau mirip sarung. Ta’ovala pernikahan sering kali halus dan berhias; ta’ovala berkabung umumnya lebih kasar dan tanpa hiasan. Lakalaka adalah pertunjukan kelompok terstruktur yang menggabungkan koreografi, pidato, polifoni vokal atau instrumental, dan puisi yang dinyanyikan. Pertunjukan sering berlangsung sekitar 30 menit dan dapat melibatkan kelompok beranggotakan ratusan orang. Laki-laki umumnya berdiri di kanan dan perempuan di kiri. Punake menyusun atau mengadaptasi puisi, musik, dan koreografi serta mengarahkan pertunjukan. Lakalaka dapat menyampaikan nilai, tatanan sosial, legenda, atau peristiwa publik seperti penobatan atau Hari Konstitusi. Bentuk lain mencakup Me’etu’upaki, ‘Otuhaka, Ma’ulu’ulu, Ula, Tau’olunga, Kailao, dan Soke. Tekiteki adalah hiasan kepala berbulu yang digunakan dalam beberapa pertunjukan, dan tafua atau lali dapat memberikan iringan perkusi. Faka-pale adalah hadiah terima kasih atau imbalan bagi para pemain; dahulu tapa dan tikar digunakan, sedangkan kini uang umum diberikan. Tradisi kerajinan mencakup pembuatan ngatu dari kulit pohon hiapo atau murbei kertas, tikar halus, ta’ovala, kiekie, keranjang, ukiran tulang dan kayu, karya Fahu atau Fatufā, serta perhiasan. Laki-laki umumnya merawat tanaman hiapo, sedangkan perempuan sering mengolah dan menghias ngatu. Keterampilan biasanya diwariskan lintas generasi. Pasar Talamahu di Nuku’alofa, Galeri Langafonua, ‘Utukalongalu di Neiafu, Leonati Arts, dan pasar di Pangai termasuk tempat yang dikaitkan dengan penjualan kerajinan. Produksi memerlukan banyak tenaga, dan harga serta prestise bergantung pada bahan, usia, kehalusan, dan tujuan penggunaan; tidak ada satu harga nasional. Memasak umu merupakan bagian dari kegiatan bersama pada hari Minggu dan festival, sementara kava atau ma’u kava dapat disajikan dalam pernikahan, pemakaman, pertemuan gereja, dan rapat masyarakat. Makanan itu sendiri termasuk topik makanan, tetapi perannya sebagai hadiah bersama atau dalam upacara dapat menjadi bagian dari tradisi Tonga. Gereja Kristen sangat memengaruhi irama keluarga dan tahunan. Hari Minggu, yang disebut Sāpate, umumnya berpusat pada gereja, keluarga, dan masyarakat; pengunjung diharapkan berpakaian sopan dan menghormati adat desa serta gereja. Bentuk yang diakui secara nasional terdapat di seluruh Kerajaan, sementara setiap kelompok pulau memiliki festival, pasar, dan konteks masyarakatnya sendiri. Tongatapu menampung CHD utama, Pusat Kebudayaan Tonga, dan kegiatan inventaris. ‘Eua memiliki tradisi kava Milolua yang terdokumentasi, dan Vava’u, Ha’apai, Niuas, ‘Eua, serta Tongatapu menyelenggarakan festival regional atau Pameran Kerajaan. Bukti yang andal tidak menunjukkan bahwa setiap kelompok pulau memiliki sistem tradisi yang sepenuhnya terpisah. Partisipasi umumnya diatur melalui hubungan keluarga, desa, dan gereja. Sekolah dan CHD dapat menawarkan kursus tari sementara untuk anak dan remaja, tetapi pendaftaran, biaya, keikutsertaan festival, dan syarat partisipasi berbeda menurut penyedia dan masyarakat. Hadiah tradisional menyatakan hubungan timbal balik sosial, bukan hak umum yang dapat ditegakkan secara hukum. Migrasi, masyarakat luar negeri, pengaruh eksternal, proyek pembangunan, dan bencana alam menimbulkan risiko bagi pewarisan tradisi. Pertunjukan Lakalaka menurun di beberapa tempat, punake muda mungkin menggunakan kembali repertoar yang ada, uang semakin menggantikan tapa atau tikar sebagai hadiah untuk pemain, dan bahan sintetis digunakan untuk beberapa ta’ovala. Inventaris, dokumentasi, lomba remaja, festival, pengajaran tari di sekolah, dan upaya kesiapsiagaan bencana mendukung kelanjutan pewarisan.