Tradisi di Bangladesh

Bangladesh tidak memiliki satu lembaga payung nasional untuk tradisi warisan dan budaya rakyat. Perlindungan dibagi di antara beberapa lembaga negara dan budaya, termasuk Ministry of Cultural Affairs, Bangladesh Shilpakala Academy, Bangladesh National Museum, Bangladesh Folk and Crafts Foundation, Bangladesh Handloom Board, BSCIC, Ministry of CHT Affairs, dan UNESCO Bangladesh. Akses terhadap tawaran semacam ini umumnya bersifat sukarela dan berbasis komunitas; tidak ada persyaratan partisipasi, biaya, atau tenggat waktu yang seragam di seluruh negeri. Pohela Boishakh dirayakan pada hari pertama Boishakh, biasanya pada tanggal empat belas April. Di Dhaka, bentuk yang dikenal luas mencakup acara di Ramna Batamul, Chhayanaut, dan pawai dari Fakultas Seni Rupa Universitas Dhaka. Prosesi Tahun Baru (Mangal Shobhajatra) telah tercantum dalam daftar Warisan Budaya Takbenda UNESCO sejak 2016. Untuk istilah kolektif bagi adat Tahun Baru di Chittagong Hill Tracts, pemerintah pada 2026 lebih memilih nama masing-masing komunitas: festival Tahun Baru Chakma (Biju), festival Tahun Baru Marma (Sangrai), festival Tahun Baru Tripura (Boisuk) atau (Baisu), serta Bishu, Changkran, dan Changlan dalam komunitas lainnya. Nabanna, festival panen setelah panen padi Aman (Nabanna), berlangsung bergantung pada wilayah dan keluarga, pada Agrahayan atau Poush. Karam atau Karma, Wangala, Baha Parab, dan ritual musiman Manipuri juga memiliki bentuk regional dan komunitas masing-masing. Dalam kehidupan keluarga, adat seperti perjodohan, tradisi pengaturan pernikahan (Paka Kotha), ritual pertunangan (panchini), gaye holud, malam Mehendi, dan perayaan pernikahan dijalankan dengan cara yang berbeda-beda. Gaye holud menggabungkan pengolesan kunyit dengan doa restu, lagu, musik, dan pertukaran antara keluarga. Upacara Muslim, Hindu, Buddha, Kristen, dan masyarakat adat berbeda satu sama lain. Adat sosial tidak secara otomatis menggantikan pernikahan atau pencatatan legal; persyaratannya bergantung antara lain pada afiliasi agama dan status hukum. Adat kelahiran, pemberian nama, Aqiqah, annaprashan, sunat, dan pemakaman juga mengikuti komunitas dan agama yang bersangkutan. Pakaian dan tekstil menunjukkan hubungan regional dan sosial. Sari, Salwar Kameez, Panjabi atau Kurta, Lungi, dan Gamcha dikenakan dalam kehidupan sehari-hari atau pada festival. Tekstil tenun tangan (Jamdani) terutama diproduksi di Dhaka, Narayanganj, dan Rupganj melalui penenunan tangan, dan sering diajarkan di bengkel rumahan atau melalui hubungan guru dan murid. Tradisi menenun sari Tangail, tikar Shital Pati dari Sylhet, dan pengolahan tanaman Murta (Murta) merupakan tradisi lain yang diakui. Harga dan kualitas bergantung antara lain pada bahan, waktu pengerjaan, teknik menenun, dan asalnya; pengakuan resmi tidak memberikan hak atas barang pakaian tertentu. Musik rakyat mencakup musik Baul (Baul), Bhatiali, Gambhira, Bhawaiya, Dhamail, Jari-Sari, lagu pernikahan, dan teater rakyat. Musik Baul terutama dikaitkan dengan wilayah Kushtia dan jaringan Lalon, serta diwariskan melalui guru, murid, musisi keliling, keluarga, kelompok musik, panggung, festival, dan media. Kandungan keagamaan dapat muncul, tetapi bidang ini diklasifikasikan di sini berdasarkan musik dan bentuk ekspresi warisan. Kerajinan mencakup Jamdani, tradisi selimut bersulam (Nakshi Kantha), Nakshi Pati, Pattachitra, terakota, tembikar, anyaman bambu dan rotan, kerajinan kuningan dan tembaga, kerajinan kayu, kerajinan kerang, boneka, dan mainan. Mekanisasi, bahan baku yang langka, barang tiruan, pembayaran yang tidak adil, dan kurangnya penerus muda mempersulit pewarisan. Klasifikasi regional mencegah pernyataan menyeluruh tentang Bangladesh. Dhaka, Narayanganj, dan Rupganj terutama dikaitkan dengan Jamdani, Tangail dengan tenun sari dan pekerjaan alat tenun, Sylhet dan Moulvibazar dengan Shital Pati, Dhamail, dan tradisi Manipuri, Kushtia, Jhenaidah, dan Chuadanga dengan jaringan Baul, Chapai Nawabganj dan Rajshahi dengan Gambhira, serta Rangpur dengan Bhawaiya dan bentuk-bentuk lagu lainnya. Di Chittagong Hill Tracts sekitar Rangamati, Bandarban, dan Khagrachhari, komunitas Chakma, Marma, Tripura, Mro, dan Tanchangya membentuk adat dan tekstil mereka sendiri. Urbanisasi, migrasi, diaspora, peristiwa iklim, pariwisata, media digital, dan adaptasi panggung mengubah tradisi yang masih hidup. Dokumentasi, persetujuan komunitas, pengajaran, pasar, koperasi, dan pembayaran yang adil dapat mendukung pewarisannya; pencantuman oleh UNESCO atau secara nasional menandakan pengakuan, tetapi tidak mengalihkan kepemilikan dan tidak menjamin keberlangsungan jangka panjang.