Tradições no Botsuana

As tradições herdadas no Botsuana são transmitidas sobretudo no seio das famílias e comunidades e através da liderança tradicional. Batswana designa o povo do Botsuana, enquanto a língua e o quadro de referências culturais partilhados (setswana) moldam a transmissão cultural; morafe significa comunidade, enquanto Bogosi significa liderança tradicional, e um líder tradicional (kgosi), ou dikgosi no plural, designa os seus dirigentes. Um kgotla é um espaço comunitário de reunião e consulta. Os cidadãos podem pedir uma reunião Kgotla para consulta ou tomada de decisões, mas a participação em reuniões específicas depende da autorização do kgosi e das regras locais. Na vida familiar, as negociações tradicionais de casamento (patlo), ou go batla mosadi, fazem parte dos preparativos anteriores ao casamento. As famílias alargadas e as comunidades conversam sobre a união; o pagamento tradicional de casamento acordado pelas famílias (bogadi), ou lobola, é tradicionalmente acordado em cabeças de gado e, por vezes, também em dinheiro ou presentes. As celebrações de casamento podem decorrer nas residências de ambas as famílias e incluir canções, dança, ululações e uma refeição partilhada. O casamento tradicional e o casamento civil são vias distintas. O casamento civil é tratado junto do District Commissioner; o serviço ao abrigo da lei nacional do casamento indica um procedimento de registo com um aviso prévio de 21 dias. O Bojale entre os Bakgatla ba Kgafela, o Bogwera em formas específicas de cada comunidade e o Seperu em momentos importantes da vida, como iniciações, casamentos ou coroações, contam-se entre outras práticas herdadas. Os conhecimentos de iniciação não são geralmente acessíveis e não devem ser divulgados indiscriminadamente. A música e a dança variam consideravelmente conforme a região e a comunidade. O Dikopelo dos Bakgatla ba Kgafela, em Kgatleng, combina canto coral vocal com dança e é executado sem instrumentos; os membros mais velhos aconselham informalmente os grupos e transmitem os conhecimentos. Uma tradição regional de dança (Seperu) dos Veekuhane ou Basubiya, na região de Chobe, combina uma dança feminina em semicírculo ou ferradura com um dançarino principal, leques e a peça de vestuário em camadas chamada mushishi. Um registo da UNESCO refere 194 praticantes ativos e 12 mestres, a maioria com mais de 70 anos. Outras formas documentadas incluem Phathisi, Borankana, Setapa, Tsutsube, Hosana, Diware, Sebirwa, Dikhwaere, Setinkane, Segaba e Katara. A migração, o declínio da agricultura e a música popular dificultam a transmissão. Um ritual de chuva dos Bakalanga (Wosana) é praticado no nordeste e em partes do Central District, bem como em algumas aldeias fronteiriças com o Zimbabué. Combina oração, celebração, canto, dança e liderança tradicional; a prática está ameaçada pela cristianização e pelo declínio da participação. Os praticantes do Wosana têm o dever de manter segredo. Desde 2024, a UNESCO inclui o Wosana na Lista do Património Cultural Imaterial que Necessita de Salvaguarda Urgente. Os ensinamentos religiosos em geral não fazem parte deste tema. O vestuário e o artesanato também variam conforme a região e a etnia. Leteise e showels estão documentados no contexto do patlo, enquanto o mushishi é uma peça funcional do vestuário Seperu. Não existe um traje tradicional nacional único. A cerâmica dos Bakgatla ba Kgafela, em Kgatleng, é feita sobretudo por mulheres com barro, pedra, óxido de ferro, esterco bovino, água e madeira, e cozida em fossas. Os recipientes servem, entre outros fins, para armazenar água, fermentar sorgo, fazer cerveja e apoiar determinados rituais ancestrais e de cura. Os conhecimentos são muitas vezes transmitidos de mãe para filha e neta; o reduzido número de ceramistas experientes, os preços baixos, os recipientes fabricados industrialmente e a construção em locais de extração de matérias-primas ameaçam a prática. Os cestos de Ngamiland e do Okavango são tecidos com a palmeira mokolwane e apresentam padrões lemao e motivos ligados à natureza ou aos animais. A BotswanaCraft e as exposições do Botswana National Museum apoiam a divulgação e a venda, inclusive para exportação. A Oodi Weavers trabalha com lã de Karakul; outros ofícios incluem escultura em madeira, trabalhos com missangas, couro, têxteis, joalharia e arte associada aos San. O mokoro dos Bayei é uma embarcação tradicional escavada num tronco (mokoro) que, atualmente, é feita em parte de fibra de vidro para proteger as árvores. A classificação regional ajuda a orientar: Kgatleng está particularmente associado ao Dikopelo, à cerâmica e ao Moropa wa Bojale; Chobe, ao Seperu; o nordeste e o Central District, ao Wosana; Ngamiland e o Okavango, aos cestos e ao mokoro; e Ghanzi, ao artesanato associado aos San. O Botswana Day, em 30 de setembro, o Mês do Património, os festivais culturais locais e as competições do President’s Day proporcionam ocasiões públicas, mas não substituem um calendário tradicional único a nível nacional. De acordo com as regras analisadas para as competições do President’s Day, as inscrições decorrem de 1 a 28 de fevereiro, as competições duram aproximadamente quatro meses e a final realiza-se em julho. Os cidadãos podem participar; os alunos de escolas primárias e secundárias estão excluídos e também se exige prova de identidade, origem ou residência. A proteção e a documentação envolvem o Ministry of Youth, Gender, Sport and Culture, o Department of Arts and Culture, o National ICH Committee, quatro District ICH Committees, o Botswana National Museum and Monuments, a UNESCO National Commission, os Dikgosi e Tribal Authorities, as comunidades e a Botswana Tourism Organisation. O sistema é descentralizado e o acesso varia conforme a prática. Segundo o relatório da UNESCO, é possível solicitar por escrito ao museu materiais sobre património cultural imaterial. Os conhecimentos sagrados, as canções, as danças e os objetos não devem ser documentados, publicados ou utilizados fora do respetivo contexto sem consentimento. A modernização, a urbanização, a migração, os currículos escolares, a cristianização e as mudanças do mercado provocam perdas, enquanto os museus, os festivais comunitários, as competições, os inventários, os projetos da UNESCO e o mercado de artesanato apoiam a transmissão.