Agama di Burkina Faso

Afiliasi keagamaan di Burkina Faso umumnya dilaporkan oleh masing-masing orang; praktik tradisional dapat dipadukan dengan keyakinan Islam atau Kristen. Distribusi regional sangat berbeda: 97,3% penduduk di Sahel mengidentifikasi diri sebagai Muslim, demikian pula 82,6% di wilayah Utara dan 81,5% di Cascades. Di wilayah Barat Daya, penganut agama tradisional merupakan kelompok terbesar dengan 48,1%, sedangkan wilayah Timur lebih beragam: 34,6% Muslim, 22,3% Katolik, 21,0% Protestan, dan 20,3% penganut agama tradisional atau animisme. Tidak ada satu badan pusat untuk semua agama. Kementerian Administrasi Teritorial dan Mobilitas (Ministère de l’Administration territoriale et de la Mobilité) mengawasi urusan hukum keagamaan dan dialog dengan para pelaku keagamaan. Dalam Islam, Federasi Asosiasi Islam Burkina (Fédération des associations islamiques du Burkina) menyatukan banyak organisasi. Federasi Gereja dan Misi Evangelikal (Fédération des églises et missions évangéliques) mencakup 14 denominasi evangelikal dan tujuh perwakilan misi; Gereja Katolik beroperasi melalui hierarki gerejanya sendiri. Agama tradisional tidak memiliki hierarki nasional yang terpadu dan terutama bergantung pada otoritas adat setempat (coutumiers) serta otoritas lokal lainnya. Konstitusi melindungi keyakinan, tidak beragama, hati nurani, keyakinan keagamaan, ibadah, pertemuan, dan prosesi. Pembatasan berasal dari hukum, ketertiban umum, moralitas yang baik, dan perlindungan pribadi manusia. Undang-Undang No. 020-2026/ALP tanggal 20 Juni 2026 mengatur organisasi keagamaan, tempat ibadah, kegiatan keagamaan, pendanaan, dan sanksi. Organisasi keagamaan juga harus mematuhi persyaratan terkait pembangunan, ketertiban umum, transparansi, dan martabat manusia. Berdasarkan Pasal 25, tempat yang disewa di atas lahan yang diperuntukkan bagi penggunaan lain tidak boleh digunakan secara permanen sebagai tempat ibadah. Masa transisi, biaya pendaftaran, dan penerapan praktis perlu diperiksa kepada otoritas yang berwenang. Lembaga keagamaan mencakup masjid, gereja, jaringan doa dan komunitas, serta sekolah Islam seperti madrasah (Medersas), sekolah Franco-Arab, sekolah Al-Qur’an, dan sekolah Alkitab. Sekolah negeri menyediakan pendidikan sekuler. Sekolah swasta berbasis agama diperbolehkan, tetapi harus mematuhi ketentuan wajib belajar, etika, dan kurikulum negara. Madrasah dan sekolah Franco-Arab memadukan pengajaran bahasa Arab dengan program pendidikan resmi. Menurut laporan tahun 2023, banyak sekolah Al-Qur’an belum terdaftar sehingga kurikulumnya sering kali belum ditinjau oleh negara. Biaya sekolah bergantung pada lokasi, fasilitas, dan kualitas; tidak ada tarif seragam nasional yang terdokumentasi. Hari raya keagamaan mencakup Natal, Kenaikan Isa Almasih, Asumsi Maria, Ramadan atau Korité, Tabaski, dan Maulid. Undang-undang tahun 2026 menetapkan sebelas hari libur umum berbayar. Tanggal-tanggal Islam mengikuti kalender lunar dan perlu diperiksa setiap tahun berdasarkan kalender yang diterbitkan. Berdasarkan aturan baru, Hari Semua Orang Kudus merupakan hari peringatan, bukan hari libur umum. Tanggal 15 Mei, Hari Adat dan Tradisi, terutama termasuk dalam topik tetangga tentang tradisi. Lembaga dan pemimpin agama berpartisipasi dalam dialog dengan pemerintah, upaya perdamaian dan kohesi sosial, serta mediasi. Mereka juga berkontribusi pada peningkatan kesadaran tentang perlindungan anak, perkawinan, dan mutilasi alat kelamin perempuan. Namun, aktor bersenjata non-negara menyerang pemimpin agama, ibadah, masjid, dan gereja. Karena itu, kebebasan beragama secara nasional tidak berarti bahwa ibadah, kehadiran di sekolah, atau akses ke tempat keagamaan aman di semua wilayah yang terdampak konflik dan pengungsian. Perkawinan keagamaan merupakan bagian dari praktik komunitas. Undang-Undang No. 012-2025/ALT tentang Kitab Undang-Undang tentang Orang dan Keluarga (Code des personnes et de la famille) memungkinkan pencatatan oleh negara atas perkawinan keagamaan atau tradisional dalam kondisi tertentu; hanya setelah pencatatan tersebut timbul akibat hukum negara yang dimaksud. Otoritas pencatatan sipil tetap menjadi rujukan negara. Pembaptisan, upacara pemberian nama, inisiasi, dan pemakaman, sebaliknya, mengikuti ritual lokal atau komunitas tanpa standar keagamaan nasional yang seragam. Tidak ada biaya nasional yang seragam untuk layanan ibadah; biaya sekolah, serta biaya dan waktu pemrosesan pencatatan perkawinan, bergantung pada lokasi dan otoritas yang bertanggung jawab.