Traditions au Cabo Verde

Les traditions cabo-verdiennes sont principalement maintenues par les familles, les groupes locaux, les musiciens, les artisans, les maisons de la culture, les municipalités et les réseaux de la diaspora. L’Instituto do Património Cultural (IPC), en particulier sa Direção do Património Imaterial, étudie, inventorie, documente et sauvegarde le patrimoine immatériel en coopération avec les communautés. Le Ministério da Cultura e Indústrias Criativas soutient les politiques culturelles, la création, les langues, l’artisanat et les mesures de protection. Le Ministério da Educação peut contribuer à la transmission par l’enseignement et les ressources pédagogiques. Ces organismes ne remplacent pas les personnes qui pratiquent, enseignent et font évoluer ces traditions. La Tabanca est une tradition communautaire qui associe solidarité, rôles cérémoniels, musique, processions, repas partagés et organisation locale. Les préparatifs peuvent comprendre une salva, le Corte, buska santu et une procession, accompagnée de batuku, de décorations et d’obligations collectives. Les membres peuvent cotiser, organiser le travail, recevoir des dons ou des transferts de la diaspora et entretenir les équipements du groupe. Les parties publiques peuvent accueillir les visiteurs, tandis que la Tabanca-Corte, les préparatifs privés et certains rôles peuvent dépendre d’une invitation ou de l’appartenance locale. L’UNESCO a documenté les difficultés de transmission de la Tabanca de Salineiro. Le cycle annuel comprend Santa Cruz le 3 mai, Santo António le 13 juin, São João le 24 juin et São Pedro le 29 juin. Les festas juninas et romarias s’inscrivent souvent dans un cadre liturgique, mais leur sens traditionnel tient aussi à l’organisation sociale, à la musique, aux déplacements, aux vêtements et à la célébration collective. À São João, à Porto Novo sur Santo Antão, le pèlerinage couvre environ 23 kilomètres. São Nicolau connaît le Desfile de Macela à Praia Branca, Brava la Cola ou Colá San Jon à Nova Sintra, et Fogo les traditions Band(e)irona et Talaia Baixo liées à São Filipe le 1er mai. Les calendriers et cérémonies locaux varient. La Morna associe chant, poésie et danse et évoque l’amour, les adieux, la séparation, le retour, la mer et l’attachement au foyer. Elle peut être jouée à la guitare, au cavaquinho, au violon, au ukulélé, au piano, avec des percussions et une basse. La transmission orale reste centrale, aux côtés des ateliers, de la radio, des spectacles, des festivals et du programme Todo Mundo Canta dans les îles. Le Funaná associe paroles, musique et danse. Le Batuque ou Batuku utilise souvent le txabeta en cercle de femmes, tandis que la Coladeira, le Finançon et le Cimboa représentent d’autres formes locales. La Morna a été inscrite par l’UNESCO en 2019. Les classifications nationales du patrimoine culturel comprennent les festivités de São João depuis 2017, et la Tabanca et la Língua Cabo-verdiana depuis 2019. La Morna est aussi présente lors des naissances, baptêmes, mariages et réunions familiales. La Tabanca peut organiser l’entraide, le travail partagé et la solidarité financière. Le deuil et les éléments religieux peuvent faire partie d’une tradition, mais le sujet porte sur leur fonction sociale et culturelle plutôt que sur la doctrine religieuse. Il n’existe pas de tenue nationale traditionnelle unique. Les vêtements de fête, drapeaux, mouchoirs, croix, poupées, figurines, tissus bleu ciel et objets décorés de procession peuvent signaler un rôle local ou cérémoniel ; leur signification varie selon les communautés. L’artisanat comprend l’Olaria de Fonte Lima à Santa Catarina, sur Santiago, où principalement des femmes et des petits entrepreneurs se procurent et préparent l’argile, façonnent les objets à la main et les cuisent dans un four à bois. Les produits comprennent potte, binde, moringue et pucarinha. D’autres centres de poterie se trouvent à Trás-os-Montes et Tarrafal de Santiago, ainsi qu’à Rabil sur Boa Vista. Le centre d’interprétation de Fonte Lima propose des visites, des ateliers et une boutique. L’entrée coûte 100 CVE pour les ressortissants nationaux et 200 CVE pour les visiteurs étrangers ; les enfants de 12 ans ou moins, les étudiants et les visiteurs nationaux âgés bénéficient de la gratuité. Le centre est ouvert du lundi au vendredi de 09 h 00 à 17 h 00 et le samedi de 09 h 00 à 13 h 00. Les autres artisanats patrimoniaux comprennent la fabrication du cimboa et le tissage du Pano di Terra, dont l’activité a été documentée à Santa Catarina, São Salvador do Mundo et São Miguel. Santiago présente l’éventail de traditions documentées le plus large, notamment la Tabanca autour de Praia, Chã de Tanque, Achada Grande et Várzea, ainsi que le Batuque, le Finançon et le Pano di Terra. Maio connaît la Tabanca Djarmai et les célébrations de Santa Cruz, durant lesquelles des marionnettes ou figurines circulent dans douze communautés. São Vicente et Mindelo sont associés au Carnaval, au San Jon et à un vaste réseau musical et culturel. Santo Antão est connu pour le San Jon de Porto Novo, Brava pour le San Jon de Nova Sintra, São Nicolau pour les traditions de Praia Branca et Fogo pour Band(e)irona et Talaia Baixo. Sal et Boa Vista proposent aussi des activités culturelles locales, liées à la diaspora et au tourisme, même si leurs structures communautaires sont moins uniformément documentées. Les traditions se découvrent lors de festivals publics, processions, concerts, dans des musées, des ateliers et des centres culturels. Aucune condition nationale d’accès ne s’applique, car il n’existe pas de système unique de traditions. L’accès à un atelier ou à un musée particulier dépend des horaires ou d’une réservation préalable. La participation à un espace rituel, à un rôle local ou à des préparatifs privés suit les règles de la communauté concernée. Le financement peut combiner cotisations, dons, soutien public ou privé et transferts de la diaspora ; les dépenses peuvent concerner les décorations, instruments, vêtements, équipements, repas et obligations du groupe. Les communautés entretiennent instruments, costumes et lieux, tandis que les organismes publics sont censés documenter, protéger et soutenir le patrimoine avec l’accord des communautés. La participation n’est pas une obligation générale de l’État. La transmission reste largement orale, familiale et communautaire. Les inventaires, classifications nationales, reconnaissances de l’UNESCO, musées, ateliers, radio, festivals et supports scolaires apportent un soutien complémentaire. Les projets actuels de sauvegarde et de moyens de subsistance comprennent le centre de poterie de Fonte Lima, l’inventaire du Pano di Terra et le centre prévu, ainsi que le catalogage du Cimboa. Les risques incluent l’affaiblissement de la transmission de certaines traditions Tabanca, la dépendance aux matériaux et au financement, les migrations et l’éloignement au sein de la diaspora, ainsi que la standardisation ou la commercialisation liées au tourisme. Les traditions peuvent être présentées avec des éléments historiques, religieux ou culinaires, mais ces sujets doivent rester limités à la fonction culturelle pertinente pour la pratique.