Geschichte in der Demokratischen Republik Kongo

Archäologische Funde aus dem Gebiet Semliki und Ishango umfassen mittel- und jungpaläolithische Überreste, Werkzeuge für Fischfang und Jagd sowie den Ishango-Knochen, der allgemein auf etwa 25.000 bis 16.000 Jahre vor heute datiert wird. Die Funde belegen eine lange Besiedlung, stützen aber nicht die Vorstellung einer einheitlichen ursprünglichen Bevölkerung. Spätere Ausbreitungen bantusprachiger Gruppen, Landwirtschaft, Metallverarbeitung, Fischfang und Handel führten in Wald- und Savannenregionen zu unterschiedlichen Dorf-, Clan-, Häuptlings- und Königreichsstrukturen. Die politischen Traditionen der Luba, Lunda und Kuba entwickelten sich in verschiedenen Gebieten. Das ab etwa dem 14. Jahrhundert entstandene Königreich Kongo erstreckte sich über Teile des heutigen Angola und der westlichen Demokratischen Republik Kongo. Sein Zentrum Mbanza Kongo liegt heute in Angola; heutige Provinzgrenzen lassen sich daher nicht auf frühere Geschichte übertragen. Vom 16. bis zum 19. Jahrhundert verbanden Handel, Diplomatie, Christentum, Sklaverei, Elfenbein und Kautschuk lokale Gesellschaften mit atlantischen, zentralafrikanischen, ostafrikanischen und swahili-arabischen Netzwerken. Im 19. Jahrhundert veränderten Karawanenhandel und die Ausweitung von Machtverbünden mit Bezug zu Chokwe, Lunda und Luba die politischen und wirtschaftlichen Beziehungen in mehreren Regionen. Auf die Berliner Konferenz von 1884–1885 folgte von 1885 bis 1908 der Kongo-Freistaat unter Leopold II. Zwangsarbeit, Kautschuk- und Elfenbeinquoten, Geiselnahmen und Gewalt dienten der Ausbeutung; die Force Publique setzte koloniale Forderungen durch. Belgien annektierte das Gebiet 1908 und verwaltete es als Belgisch-Kongo. Es baute Missionsschulen, rassistische Regelungen, Lohnarbeit, Plantagen, Bergbau und eine vor allem auf Ausbeutung ausgerichtete Infrastruktur aus. Die Kupferförderung in Katanga war mit der 1906 gegründeten Union Minière du Haut-Katanga verbunden. Urbanisierung, kirchliche und schulische Bildung, Lohnarbeit, Gewerkschaften und kongolesische politische Bewegungen nahmen in der späten Kolonialzeit zu; der Zugang zu Bildung und Verwaltung blieb jedoch stark ungleich. Am 30. Juni 1960 wurde das Land unabhängig; Joseph Kasa-Vubu wurde Präsident und Patrice Lumumba Premierminister. Eine Meuterei der Force Publique am 5. Juli, die belgische Intervention, die Abspaltungen Katangas und Süd-Kasais sowie der UN-Einsatz ONUC machten die Unabhängigkeit zu einer umfassenderen politischen und militärischen Krise. Lumumba wurde am 17. Januar 1961 ermordet. An der Krise waren lokale politische Interessen und internationale Verbindungen zu Belgien, den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion beteiligt; keine einzelne Erklärung aus dem Kalten Krieg erfasst alle Ursachen. Joseph-Désiré Mobutu ergriff 1965 die Macht und benannte das Land 1971 in Zaire um. Sein Einparteiensystem verband die Politik der Authenticité, Verstaatlichungen, Patronage und Repression mit zunehmenden Wirtschafts- und Schuldenkrisen. Der Erste Kongokrieg von 1996–1997 brachte Laurent-Désiré Kabila an die Macht und den Namen Demokratische Republik Kongo zurück. Am Zweiten Kongokrieg von 1998 bis 2003 waren Nachbarstaaten, die RCD, die MLC und weitere bewaffnete Gruppen beteiligt. Der Prozess von Lusaka, der innerkongolesische Dialog, das Pretoria-Abkommen von 2002–2003 und MONUC unterstützten einen Übergang, der zu den Mehrparteienwahlen 2006 führte. MONUC wurde 2010 zu MONUSCO; 2013 wurde eine UN-Interventionsbrigade geschaffen. 2018 fanden Wahlen statt, und Félix Tshisekedi trat 2019 sein Amt an. Die jüngere Geschichte unterscheidet sich weiterhin von Region zu Region. Bewaffnete Konflikte dauern besonders in Nord-Kivu, Süd-Kivu und Ituri an. Dort treffen lokale Streitigkeiten um Land, Autorität, Staatsbürgerschaft, Sicherheit und Identität auf regionale Interventionen und Rohstoffwirtschaften. M23 ist seit 2021 erneut ein zentraler Akteur. Am 21. Februar 2025 verurteilte der UN-Sicherheitsrat M23-Offensiven in Nord- und Süd-Kivu und forderte ein Ende externer Unterstützung. Erinnerungen an koloniale Gewalt, Sklavenhandel, Unabhängigkeit, Lumumba, Mobutu, Kriege, Massaker und Vertreibung unterscheiden sich zwischen nationalen, regionalen, kirchlichen, diasporischen und internationalen Erinnerungsgemeinschaften. Universitäten, Archive, Museen, Schulen, Kirchen, Kulturerbeorganisationen und lokale Forschende bewahren unterschiedliche Belege. Zugang, Sprache, Sicherheit, Forschungsgenehmigungen, Bearbeitungszeiten und Kosten unterscheiden sich je nach Institution und Sammlung. Mündliche Geschichtsforschung erfordert Quellenkritik, den Schutz sensibler Aussagen und informierte Einwilligung.