Geschichte Haitis

Vor der europäischen Kolonisierung lebten Taíno-Gesellschaften auf Hispaniola. Der spanische Kontakt begann 1492. Antike und Mittelalter bilden keine eigenständigen lokalen Geschichtsepochen Haitis; die belegte Geschichte des Landes entwickelt sich über indigene Gesellschaften, die europäische Kolonisierung und den späteren haitianischen Staat. Saint-Domingue war die französische Kolonie im westlichen Teil Hispaniolas. Ihre Plantagenwirtschaft beruhte auf transatlantischer Versklavung, afrikanischen Diasporagemeinschaften und einer kolonialen Ordnung, die nach Hautfarbe und Klasse gegliedert war. Gemeinschaften geflohener Versklavter leisteten Widerstand gegen die Kolonialherrschaft und bewahrten Formen selbstbestimmten Lebens. Die Haitianische Revolution begann 1791 mit einem großen Aufstand versklavter Menschen. 1793 folgte die Abschaffung der Sklaverei vor Ort; 1794 schaffte Frankreich die Sklaverei in allen seinen Kolonien ab. Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines und Henri Christophe waren zentrale Figuren dieser Revolutionszeit. 1802 traf eine französische Expedition ein, doch die revolutionären Kräfte besiegten das Kolonialvorhaben. Am 1. Januar 1804 erklärte Haiti seine Unabhängigkeit, ersetzte den Namen Saint-Domingue durch Haiti beziehungsweise Ayiti und wurde zum ersten modernen Staat, der aus einer erfolgreichen Revolution versklavter Menschen hervorging. Dessalines regierte von 1804 bis 1806. Danach war Haiti zwischen Regierungen im Norden und Süden geteilt, bis es sich 1820 wiedervereinigte. Von 1822 bis 1844 erstreckte sich die haitianische Herrschaft über den Ostteil Hispaniolas; 1844 erklärte die Dominikanische Republik ihre Unabhängigkeit. Frankreich erkannte Haitis Unabhängigkeit 1825 gegen eine Entschädigungszahlung an, die eine langfristige finanzielle Belastung schuf. Die Vereinigten Staaten erkannten Haiti 1862 an. Die Politik des 19. Jahrhunderts war von häufigen Regierungswechseln und dem Wettbewerb regionaler Machthaber geprägt. Die Vereinigten Staaten besetzten Haiti von 1915 bis 1934. Die Besatzung zentralisierte die Verwaltung und veränderte Finanz- und Militäreinrichtungen, rief zugleich aber Widerstand hervor. François Duvalier herrschte von 1957 bis 1971 als Diktator; auf ihn folgte Jean-Claude Duvalier, der von 1971 bis zu seiner Absetzung am 7. Februar 1986 regierte. Haiti nahm 1987 eine neue Verfassung an. Jean-Bertrand Aristide gewann die Wahl von 1990, wurde 1991 durch einen Militärputsch abgesetzt, lebte im Exil und kehrte 1994 zurück. Nach politischer Gewalt war MINUSTAH ab 2004 in Haiti tätig. Das Erdbeben vom 12. Januar 2010 verursachte zahlreiche Todesopfer und Vertreibungen und schwächte die Handlungsfähigkeit des Staates. Wahl-, Sicherheits- und Regierungskrisen hielten danach an, darunter die Ermordung von Präsident Jovenel Moïse im Jahr 2021. Geschichtliche Deutungen in Haiti verbinden antikoloniale und afrodiasporische Freiheit häufig mit nationaler Souveränität. Sie untersuchen auch die Folgen äußerer Interventionen und verstehen die Entschädigungszahlung von 1825 als postkoloniale finanzielle Belastung. Die Haitianische Revolution gilt zugleich als Teil der Weltgeschichte, als nationale Gründungserzählung und als Gegenstand umkämpfter Erinnerung. Erkenntnisse stammen aus kolonialen Archiven, Verfassungen, Proklamationen, diplomatischen Akten, mündlichen Überlieferungen und materiellen Zeugnissen. In Haiti gibt es keine einzelne nationale Stelle, die sämtliche Geschichtsangebote bereitstellt. Formelle Forschung kann das Archives Nationales d’Haïti, die Bibliothèque Nationale d’Haïti, die Université d’État d’Haïti und IERAH, PIHMO, das Musée du Panthéon National Haïtien, das Ministère de la Culture et de la Communication, ISPAN und BNE sowie UNESCO-bezogene Denkmalpflege einbeziehen. Öffentliche Gedenkorte und der National History Park bieten weitere Zugänge. Familien, Gemeinschaften und die haitianische Diaspora bewahren außerdem mündliche und ortsbezogene Erinnerungen. Zugang und Erhaltung unterscheiden sich je nach Region, weil Erdbeben, Klima, Unsicherheit und begrenzte Ressourcen Sammlungen und Reisen beeinträchtigen. Forschungskosten, Genehmigungen und Zeitaufwand hängen von Institution, Quelle und Standort ab. Bei Quellen sind Herkunft, Urheberschaft und die Rechte der Gemeinschaft zu prüfen, besonders wenn heilige oder gemeinschaftlich verwahrte Informationen betroffen sind.