Relacionamentos amorosos no Iémen

O Iémen não tem um equivalente jurídico formal direto ao namoro moderno. Os relacionamentos amorosos podem surgir através de mediação familiar ou de parentesco, intermediários de confiança, figuras religiosas ou autoridades tribais. Em meios urbanos e escolarizados, algumas pessoas escolhem cada vez mais o parceiro pessoalmente, mas não há dados nacionais atuais fiáveis sobre a prevalência do namoro. As práticas variam também entre regiões, comunidades rurais e urbanas e áreas controladas por diferentes autoridades de facto. Uma khitbah, ou promessa de noivado e casamento, pode incluir a recitação da Fatiha e troca de presentes. Em geral, qualquer das partes pode desistir antes do contrato de casamento. Os presentes são habitualmente devolvidos e pode haver compensação se uma das partes tiver causado danos comprováveis. A khitbah não produz os efeitos jurídicos do casamento; esses efeitos começam com um contrato válido de nikah ou zawaj. O contrato é normalmente celebrado numa única sessão através de oferta e aceitação. Regista as idades dos cônjuges, números de identificação, mahr e a parte do mahr pagável de imediato ou posteriormente. Mahr, também chamado sadaq, é dinheiro ou outro benefício acordado que pertence à esposa. O montante, forma, unidade, descrição e vencimento devem ser especificados com precisão. Não há uma tabela nacional fiável no Iémen, e as expectativas sociais e económicas podem tornar o casamento dispendioso ou atrasar o acesso ao casamento. O contrato exige testemunhas e deve ser registado no prazo de uma semana junto da autoridade competente, como um tribunal, um Qalam al-Tawthiq ou um Amin Shar'i autorizado. A certificação oficial é indicada como gratuita, com um prazo-alvo de cerca de 20 minutos; conflito, problemas documentais, limitações de mobilidade e administrações de facto concorrentes podem tornar o acesso e a duração efetivos muito diferentes. O consentimento da mulher é legalmente obrigatório. O consentimento de uma mulher virgem pode ser expresso pelo silêncio; o de uma mulher divorciada ou viúva deve ser explícito. Em geral, wali é o parente masculino mais próximo que atua como tutor. Se um wali estiver ausente ou impedir sem motivo válido um casamento adequado, o tribunal pode atuar como wali ou autorizar o casamento depois de examinar as circunstâncias. A proibição jurídica de contratos forçados não elimina a influência prática de famílias e tutores; pressão coerciva ou em nome da honra continua a ser um risco grave. O casamento também cria deveres que, ao abrigo da Lei do Estatuto Pessoal, não são iguais para ambos os cônjuges. O marido deve proporcionar habitação, alimentação, vestuário, tratamento, sustento conjugal e proteção contra danos materiais ou psicológicos. É devida uma residência independente e, em geral, a esposa não pode ser obrigada a partilhar casa com outra esposa sem consentimento. A lei também contém regras que afetam residência, deslocação, trabalho e disponibilidade conjugal da esposa; o sustento pode ser contestado ou suspenso se alegadamente tiverem sido recusados certos deveres conjugais. Um homem pode ter até quatro esposas se cumprir as condições legais, incluindo capacidade financeira, notificação e tratamento equitativo. Nos termos das regras legais referidas, uma mulher muçulmana não pode casar com um homem não muçulmano; um homem não pode casar com uma mulher casada, no período de espera ou de quem se tenha divorciado três vezes. A intimidade sexual fora do casamento acarreta riscos jurídicos e sociais elevados. O Código Penal criminaliza a zina, com disposições diferentes para pessoas solteiras e casadas, e também regula a indecência pública e atos sexuais entre pessoas do mesmo sexo. A violação sem consentimento é criminalizada, mas a avaliação jurídica disponível não criminaliza expressamente a violação conjugal. Sobreviventes podem enfrentar acusação de fornicação quando as autoridades não processam o alegado agressor. A violência baseada no género, violência entre parceiros íntimos, casamento precoce ou forçado, restrições de movimento e coerção em nome da honra são preocupações importantes de proteção, especialmente em contextos afetados pelo conflito. Estes riscos não justificam considerar coercivo todo o casamento arranjado pela família; é necessário examinar as circunstâncias e o consentimento individuais. Um casamento com uma parte estrangeira está sujeito a controlos adicionais. A circular do Ministério da Justiça disponível, de 2025, exige o Qalam al-Tawthiq competente, aprovação formal que envolva o Ministério do Interior e o Ministério da Justiça e dos Direitos Humanos e as autoridades de segurança. Outras fontes descrevem autorizações de segurança adicionais ou aplicadas de forma irregular e, quando está envolvida uma mulher iemenita, possível prova do consentimento parental. Não há indicação de que o procedimento seja uniforme em todas as áreas de facto. O casamento pode terminar por talaq, faskh, khul' ou morte. Talaq é a declaração unilateral de divórcio pelo marido. Faskh é a dissolução ordenada por tribunal, que pode tratar de falta de sustento, ausência, prisão, dependência ou incompatibilidade grave. Khul' é a dissolução mediante compensação, geralmente com devolução ou renúncia ao mahr. Um talaq revogável pode permitir rujū', ou regresso ao casamento, durante o período de espera sem consentimento da esposa. O período de iddah varia: uma mulher grávida espera até ao parto; uma viúva espera quatro meses e dez dias; noutros casos, depende da menstruação e da forma de dissolução. O acesso à dissolução judicial, compensação e apoio depende muito do custo, documentação, segurança e funcionamento local dos tribunais. Depois da separação, a mãe é geralmente a principal cuidadora quando isso é adequado; consequências relativas a sustento, residência e contacto dependem do caso. Mulheres divorciadas ou viúvas e agregados monoparentais podem enfrentar maiores riscos económicos e de proteção. Pode haver apoio através de tribunais e serviços de acusação locais, do Ministério dos Assuntos Sociais e do Trabalho, serviços de Proteção das Mulheres e de violência baseada no género, espaços seguros e abrigos apoiados pelo UNFPA, equipas móveis, ONG e programas da União de Mulheres do Iémen. No fim de 2024, serviços apoiados pelo UNFPA reportaram 44 espaços seguros em 20 províncias e oito abrigos em sete províncias, com apoio psicossocial, médico, jurídico e gestão de casos. O acesso pode ser limitado para pessoas deslocadas internamente, mulheres sem mahram e pessoas nas regiões do norte; é necessário verificar localmente o prestador e a via de acesso efetivos.