Geschichte Kambodschas

Die frühesten Erkenntnisse zur Geschichte Kambodschas stammen vor allem aus der Archäologie, Siedlungsresten, Landschaften und Metallverarbeitungsstätten. Schriftliche Geschichte wird mit Funan und später Chenla, ungefähr vom 1. bis zum 8. Jahrhundert, deutlicher. Sambor Prei Kuk, das mit Ishanapura identifiziert wird, war im späten 6. und frühen 7. Jahrhundert eine Hauptstadt Chenlas. Sanskrit- und altkhmerische Inschriften, religiöse Bauten, Wasserbauanlagen und Hinweise auf politische Zentralisierung zeigen, wie sich Gemeinschaften und Institutionen vor Angkor entwickelten. Das Khmer-Reich entstand ungefähr im 9. Jahrhundert und bestand bis etwa zum 15. Jahrhundert. Die Thronbesteigung Jayavarman II. im Jahr 802 gilt traditionell als Gründungsdatum, wobei Historiker politische Überlieferungen von den für einzelne Perioden verfügbaren Belegen unterscheiden. Angkor umfasste wechselnde Hauptstädte, Tempel, als Barays bekannte Wasserbecken, Kanäle und Verkehrswege auf einer Fläche von ungefähr 400 Quadratkilometern. Angkor Wat, Angkor Thom, der Bayon, Preah Khan und Ta Prohm sind bedeutende erhaltene Stätten. Koh Ker war unter Jayavarman IV. ungefähr von 921 oder 928 bis 944 Hauptstadt. Preah Vihear entwickelte sich ab dem 9. Jahrhundert zu einer heiligen Stätte; die Hauptanlage stammt größtenteils aus der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Nach dem 15. Jahrhundert verlagerten sich politische Zentren nach Westen und Südosten. Siamesischer und vietnamesischer Einfluss prägte die Regionen am Mekong und Tonle Sap sowie die Grenzgebiete. Die Belege aus der Zeit nach Angkor sind stärker fragmentiert, weshalb ihre Datierungen und politischen Grenzen nicht als absolut gelten sollten. Frankreich errichtete 1863 ein Protektorat über Kambodscha. Während des Zweiten Weltkriegs besetzte Japan Kambodscha; darauf folgte 1945 eine kurze Phase der Unabhängigkeit. Am 9. November 1953 wurde Kambodscha unter Norodom Sihanouk unabhängig. Das Königreich Kambodscha bestand von 1953 bis 1970, gefolgt von der Zeit des Sangkum Reastr Niyum von 1955 bis 1970, der Khmer-Republik von 1970 bis 1975 und Demokratischem Kampuchea vom 17. April 1975 bis zum 7. Januar 1979. Die Volksrepublik Kampuchea regierte von 1979 bis 1989, gefolgt vom Staat Kambodscha von 1989 bis 1993. Während Demokratischem Kampuchea erzwangen die Roten Khmer und die Kommunistische Partei Kampucheas Umsiedlungen, Kollektivierung, die Abschaffung von Märkten und Währung, Zwangsarbeit, Inhaftierung, Folter und Verfolgung. Die Außerordentlichen Kammern an den Gerichten Kambodschas, bekannt als ECCC, waren ein hybrides Gericht, das von den Vereinten Nationen und der Königlichen Regierung Kambodschas eingerichtet wurde. Sie untersuchten Verbrechen vom 17. April 1975 bis zum 6. Januar 1979 und konzentrierten sich auf führende Verantwortliche und die am schwersten Verantwortlichen. Die Nachlaufphase begann am 1. Januar 2023 und umfasst die Überprüfung von Urteilen, den Schutz von Opfern und Zeugen, Archive, Zugang zu Unterlagen und die Überwachung von Wiedergutmachungsmaßnahmen. Die Feststellungen der ECCC sind wichtige juristische Unterlagen, bilden aber keine vollständige Geschichte dieser Zeit. Auf die vietnamesische Intervention und die Volksrepublik Kampuchea folgten langjährige Konflikte, Grenzstreitigkeiten und Fluchtbewegungen. Die Pariser Friedensabkommen wurden am 23. Oktober 1991 unterzeichnet. Die Übergangsverwaltung der Vereinten Nationen in Kambodscha war von Februar 1992 bis September 1993 tätig. Zu ihren Aufgaben gehörten Menschenrechte, Wahlen, Verwaltung, Sicherheit, Rückführung und Infrastruktur. Die Verfassung vom 24. September 1993 stellte das Königreich Kambodscha als konstitutionelle Monarchie wieder her und begründete eine pluralistische Demokratie. Konflikte und die Festigung des Friedens dauerten in den 1990er-Jahren an, unter anderem während der Krise von 1997 und der Wahlen von 1998. Seit Beginn des 21. Jahrhunderts gehen Wiederaufbau, Urbanisierung, wirtschaftlicher Wandel und Denkmalpflege mit Auseinandersetzungen über Erinnerung und historische Deutung einher. Historische Belege sind lückenhaft. Krieg, Plünderungen, Zerstörung, politische Kontrolle, die Perspektive von Eliten und koloniale Aufzeichnungen beeinflussen, was erhalten bleibt und wie es gedeutet wird. Forschende vergleichen Inschriften, archäologische und landschaftliche Daten, chinesische Berichte, Kolonialakten, Partei- und Gerichtsakten, mündliche Überlieferungen, Zeugnisse von Überlebenden, Museumssammlungen und Archive. Familien-, Gemeinschafts- und Diasporaerinnerungen ergänzen Erkenntnisse über Erfahrungen, die in amtlichen Unterlagen fehlen können; auch sie müssen jedoch mit anderen Quellen verglichen werden. Das Kultur- und Kunstministerium, die APSARA-Nationalbehörde, die Nationalbehörde für Sambor Prei Kuk, die Nationalbehörde für Preah Vihear, Universitäten, Museen, DC-Cam, lokale Gemeinschaften und Diasporagruppen tragen zum Erhalt, zur Forschung oder zum Gedenken bei. Zu Kambodschas UNESCO-Welterbestätten gehören Angkor, 1992 eingetragen; Preah Vihear, 2008 eingetragen; Sambor Prei Kuk, 2017 eingetragen; und Koh Ker, 2023 eingetragen. Eine Welterbeauszeichnung bietet einen Schutz- und Verwaltungsrahmen, aber keine vollständige Darstellung der Geschichte Kambodschas. APSARA und das Internationale Koordinierungskomitee für Angkor betreuen Erhaltung und Schutz in einer bewohnten Siedlung; die Nationalbehörden für Preah Vihear und Sambor Prei Kuk beaufsichtigen jeweils ihre Kulturerbegebiete. Zugang hängt von Institution, Sprache, Ort, Erhaltungszustand und Sicherheitslage ab. Gesetze, Schutzdekrete und Managementpläne können Schutzpflichten festlegen und Tätigkeiten an geschützten Orten einschränken. Für Museumseintritt, Archivzugang, Forschungsgenehmigungen und Angebote an Kulturerbestätten gibt es weder einen einheitlichen landesweiten Preis noch eine allgemeine Bearbeitungszeit; die zuständige Institution legt die Bedingungen fest. Tuol Sleng, Choeung Ek, die ECCC und DC-Cam sind bedeutende Orte der Dokumentation und des Gedenkens. Staatliche, royalistische, buddhistische, antikoloniale, von Überlebenden, Familien, Diaspora und Gemeinschaften geprägte Erinnerungen können voneinander abweichen. Aussagen über die Zeit der Roten Khmer, Grenzen oder Kulturerbe sollten daher ihre Quellen und Grenzen benennen. Angkor und monumentale Architektur sind wichtige Belege, bilden aber nicht die gesamte Geschichte Kambodschas ab, einschließlich der Erfahrungen von Frauen, Kindern, Cham-Gemeinschaften, Indigenen, ländlichen Bevölkerungen, Arbeitern, Grenzgemeinschaften und der Diaspora.