Geschichte in Kirgisistan

Zu den frühesten Zeugnissen gehören die Felsbilder von Saimaly-Tash im Ferghanagebirge. Etwa 10.000 gravierte Steine und rund 90.000 Einzelbilder zeigen Jagd, Viehhaltung, frühen Ackerbau und religiöse Vorstellungen im Zusammenhang mit Bergen, Natur und Sonne. Die Stätte wurde über lange Zeit genutzt: vom 3. bis 2. Jahrtausend v. Chr. bis ins Mittelalter und in manchen Formen noch später. Die Bilder sind wertvoll für die Alltags- und Religionsgeschichte, belegen aber keine einfache, ununterbrochene ethnische Linie zu einer heutigen Bevölkerung. Sulaiman-Too in Osch ist seit mindestens 1.500 Jahren eine heilige Landschaft. Frühere Berg- und Pferdeverehrung bestand später neben dem Islam fort. Osch war mit der Region Ferghana und dem Fernhandel verbunden. Suyab, das mit Ak-Beshim nahe dem Tschüi-Tal identifiziert wird, wurde um das 6. Jahrhundert als sogdische Stadt gegründet und entwickelte sich zwischen dem 6. und 11. Jahrhundert zu einem Zentrum der Seidenstraße. Buddhistische, zoroastrische und nestorianische Überreste zeigen, dass die Region eine multiethnische und multireligiöse Kontaktzone war. Die mittelalterliche Geschichte umfasst türkische Khaganate, karlukische und sogdische Netzwerke, die Staaten der Qara-Khaniden und Ilak-Khaniden, die Herrschaft der Qara-Khitai und die mongolische Eroberung. Balasagun nahe dem Burana-Komplex war während der Qara-Khanidenzeit ein bedeutendes Zentrum. Städtewachstum, Handwerk, Bewässerung, Handel und die Ausbreitung des Islam entwickelten sich zusammen mit mobiler Viehhaltung. Das Gemeinwesen der Jenissei-Kirgisen lag überwiegend außerhalb der heutigen Grenzen Kirgisistans; ein gemeinsamer Name beweist für sich allein keine ununterbrochene ethnische oder politische Kontinuität. Spätere politische Einflüsse umfassten das Tschagatai-Ulus, Moghulistan sowie timuridische und regionale Mächte. Vom 17. bis zum 18. Jahrhundert waren kirgisische Stammeskonföderationen im Tian-Shan- und Ferghana-Gebiet aktiv und unterhielten Beziehungen zum Kasachischen Khanat. Der Druck der Oiraten und Dsungaren veränderte Routen, Bevölkerungen und politische Beziehungen. Das Khanat Kokand dehnte sich ab dem 18. Jahrhundert in das heutige Kirgisistan aus und kontrollierte oder beeinflusste Siedlungen wie Pischpek und Karakol. Lokale Manap-Führer übten ihre Autorität durch Bündnisse, Tribute und militärische Beziehungen aus. Die Region bildete keine zentral regierte kirgisische Monarchie, die das gesamte heutige Staatsgebiet umfasste. Die russische Expansion erreichte die nördlichen kirgisischen Gebiete in den 1850er- und 1860er-Jahren schrittweise. Nach dem Ende des Khanats Kokand annektierte Russland das Gebiet 1876. Neue Verwaltung, Märkte, Schulen und Verkehrswege banden die Region enger an das Reich. Gleichzeitig schränkten Landübertragungen an russische und ukrainische Siedler die lokale Nutzung von Land und Weiden ein. Diese ungleichen kolonialen Verhältnisse trugen zum Aufstand in Zentralasien von 1916 bei. Unmittelbarer Auslöser war die Mobilisierung von Arbeitskräften im Ersten Weltkrieg, zusammen mit den länger aufgestauten Konflikten um Land, Besiedlung und Verwaltung. Die Gewalt verursachte eine Massenflucht nach Xinjiang in China und zahlreiche Todesopfer. Der Begriff Үркүн, meist als Urkun wiedergegeben, bezeichnet insbesondere die Flucht und Katastrophe, die im kirgisischen Geschichtsgedächtnis erinnert werden. Die Opferzahlen unterscheiden sich; keine einzelne Zahl gilt als gesicherte Tatsache. Auf die Revolution von 1917 folgten Bürgerkrieg und Widerstand gegen die bolschewistische Herrschaft. 1924 wurde das Kara-Kirgisische Autonome Gebiet innerhalb der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik gegründet. 1925 erhielt es einen neuen Namen, 1926 wurde es zur Kirgisischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik und 1936 zur Kirgisischen Sozialistischen Sowjetrepublik. Die sowjetische nationale Neuabgrenzung schuf einen territorialen Rahmen, der zum kirgisischen Staatsaufbau beitrug und zugleich eine neue Verwaltungsordnung auferlegte. Kollektivierung, Zwangsansiedlung, Enteignung, Deportationen und Versorgungskrisen veränderten das ländliche Leben. Der Große Terror von 1937–1938 brachte politische Unterdrückung. Industrialisierung, Alphabetisierungskampagnen, Urbanisierung, wissenschaftliche Einrichtungen und Infrastruktur wurden ausgebaut; zugleich prägten die Dominanz der russischen Sprache, Einschränkungen der Religion sowie Veränderungen von Verwandtschaftsbeziehungen und lokaler Autorität die Gesellschaft neu. Kriegsbedingte Mobilisierung, Produktion und Bevölkerungsumsiedlungen veränderten die Republik zusätzlich. In der späteren Sowjetzeit blieben Landwirtschaft, Bergbau, Energie, Bildung und Wissenschaft zentral. Glasnost und Perestroika förderten neue öffentliche Debatten über nationale Geschichte, Repression und Identität. Am 15. Dezember 1990 folgte die Souveränitätserklärung; am 31. August 1991 erklärte die Kirgisische Republik ihre Unabhängigkeit. Kirgisistan trat am 2. März 1992 den Vereinten Nationen bei und verabschiedete am 5. Mai 1993 seine erste Verfassung. Dem Konflikt von 1990 in Osch ging die Unabhängigkeit voraus. Spätere Wendepunkte waren die Tulpenrevolution von 2005, der Sturz von Präsident Kurmanbek Bakijew im April 2010, die Gewalt in Osch und Jalal-Abad im Juni 2010, das Verfassungsreferendum und die Parlamentswahl von 2010, die Machtübergabe zwischen gewählten Präsidenten 2017 sowie die politische Krise nach der Parlamentswahl im Oktober 2020. UN-Dokumente nennen im Zusammenhang mit der Gewalt von 2010 etwa 470 Tote und etwa 411.000 Vertriebene. Ein Referendum am 11. April 2021 und die am 5. Mai 2021 in Kraft getretene Verfassung führten wieder ein stärkeres Präsidialsystem ein. Die jüngere Geschichte bleibt Gegenstand weiterer historischer Bewertung. Die Manas-Tradition verbindet epische Aufführung, mündliche Überlieferung und historisches Gedächtnis. Das Manas-Epos beschreibt die Vereinigung von Stämmen, verbindet historische Bezüge jedoch mit Legenden und ist nicht als wörtlicher chronologischer Bericht zu lesen. Das zwischen 1922 und 1926 von Sagymbay Orozbakov aufgezeichnete Manuskript umfasst zehn handgeschriebene Bücher und wurde 2023 in das UNESCO-Register des Weltdokumentenerbes aufgenommen. Ata-Beyit erinnert an die Opfer der Repression von 1937–1938; gesonderte Stätten und öffentliche Gedenkveranstaltungen erinnern an die Ereignisse von 1916 und Urkun. Die Forschung verbindet Archäologie, chinesische Annalen, türkische Inschriften, arabische und persische geografische und historische Werke, russische zaristische Akten, sowjetische Archive, Oral History, epische Aufführungen sowie Museums- und Gedenkstättenzeugnisse. Das Zentralstaatsarchiv der Kirgisischen Republik (ЦГА КР) wurde ab 1927 aufgebaut. 2023 umfasste es 1.655 Bestände und 569.986 Archivalieneinheiten, darunter 154 historische Bestände aus der Zeit vor 1917. Seine Bestände bilden die Vergangenheit des Landes nicht vollständig ab. Der Zugang hängt vom Lesesaal, einer Anfrage sowie Archiv- und Schutzbestimmungen ab. Die Forschungsdauer variiert, da Quellen Kenntnisse des Kirgisischen, Russischen oder anderer Sprachen erfordern können. Auch das Institut für Geschichte der Nationalen Akademie der Wissenschaften, der Archivdienst, das Ministerium für Kultur, Information, Sport und Jugendpolitik und die Nationale UNESCO-Kommission der Kirgisischen Republik unterstützen historische Forschung, Kulturerbe und öffentliches Gedenken. Aussagen zu Kolonialismus, Ethnizität, Grenzen, Sprache, Opfern oder nationaler Kontinuität erfordern einen Vergleich der Quellen und die Berücksichtigung regionaler Unterschiede. Die Geschichte des Nordens ist eng mit Suyab, Balasagun, der russischen Kolonisierung und dem Tschüi-Gebiet verbunden; die Geschichte des Südens stärker mit Osch, Sulaiman-Too, Ferghana und Kokand. Hochland- und Viehhaltergeschichten hinterlassen oft weniger schriftliche Zeugnisse und erfordern eine stärkere Nutzung von Archäologie, Oral History und vergleichenden Belegen.