Historia de Kirguistán

Las pruebas más antiguas incluyen el arte rupestre de Saimaly-Tash, en las montañas de Ferganá. Sus aproximadamente 10.000 piedras grabadas y unas 90.000 imágenes individuales muestran la caza, el pastoreo, los primeros cultivos y creencias religiosas relacionadas con las montañas, la naturaleza y el sol. El sitio se utilizó durante un período prolongado, desde el III o II milenio a. C. hasta la Edad Media y, en algunas formas, también en períodos posteriores. Las imágenes son valiosas para estudiar la historia de la vida cotidiana y la religión, pero no prueban una línea étnica sencilla e ininterrumpida hasta una población moderna. Sulaiman-Too, en Osh, es un paisaje sagrado desde hace al menos 1.500 años. El culto anterior a las montañas y los caballos coexistió más tarde con el islam. Osh estuvo conectada con la región de Ferganá y con el intercambio a larga distancia. Suyab, identificada con Ak-Beshim, cerca del valle del Chu, se convirtió en una ciudad fundada por sogdianos hacia el siglo VI y se desarrolló como centro de la Ruta de la Seda entre los siglos VI y XI. Los vestigios budistas, zoroástricos y nestorianos muestran que la región fue una zona de contacto multiétnica y multirreligiosa. La historia medieval incluye los kanatos túrquicos, las redes karluk y sogdianas, los Estados qarajánida e ilakánida, el dominio de Qara-Khitai y la conquista mongola. Balasagun, cerca del complejo de Burana, fue un centro importante durante el período qarajánida. El crecimiento urbano, la producción artesanal, el riego y el comercio se desarrollaron junto con la movilidad pastoril y la expansión del islam. La entidad política de los kirguises del Yeniséi existió principalmente fuera de las fronteras del Kirguistán actual, por lo que compartir un nombre no demuestra por sí solo una continuidad étnica o política ininterrumpida. Más tarde, entre las influencias políticas estuvieron el ulus de Chagatai, Mogolistán y poderes timúridas y regionales. Entre los siglos XVII y XVIII, las confederaciones tribales kirguisas actuaron en las zonas del Tian Shan y Ferganá y mantuvieron relaciones con el kanato kazajo. La presión de los oirates y los dzúngaros modificó las rutas, las poblaciones y las relaciones políticas. El kanato de Kokand se expandió por el territorio del actual Kirguistán desde el siglo XVIII y controló o influyó en asentamientos como Pishpek y Karakol. Los dirigentes locales manap ejercían autoridad mediante alianzas, tributos y relaciones militares. La región no constituía una monarquía kirguisa centralizada que gobernara todo el territorio del país actual. La expansión rusa llegó gradualmente a las zonas septentrionales de Kirguistán durante las décadas de 1850 y 1860. Tras el fin del kanato de Kokand, Rusia anexionó el territorio en 1876. La nueva administración, los mercados, las escuelas y los transportes conectaron la región más estrechamente con el imperio, mientras que las transferencias de tierras a colonos rusos y ucranianos restringieron el acceso local a tierras y pastos. Estos acuerdos coloniales desiguales contribuyeron a la revuelta de Asia Central de 1916. El detonante inmediato fue la movilización de mano de obra en tiempos de guerra durante la Primera Guerra Mundial, junto con conflictos acumulados por la tierra, los asentamientos y la administración. La violencia provocó una huida masiva hacia Xinjiang, en China, y una gran pérdida de vidas. El término Үркүн, que suele transcribirse como Urkun, se refiere especialmente a la huida y la catástrofe recordadas en la memoria histórica kirguisa. Las estimaciones de víctimas varían y ninguna cifra única debe considerarse definitiva. A la Revolución de 1917 le siguieron la guerra civil y la resistencia al poder bolchevique. En 1924 se estableció la Región Autónoma Kara-Kirguisa dentro de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia; cambió de nombre en 1925, se convirtió en la República Socialista Soviética Autónoma Kirguisa en 1926 y en la República Socialista Soviética Kirguisa en 1936. La delimitación nacional soviética creó un marco territorial que contribuyó a la formación del Estado kirguís, a la vez que impuso un nuevo orden administrativo. La colectivización, el asentamiento forzoso, el despojo, las deportaciones y las crisis de abastecimiento transformaron la vida rural. El Gran Terror de 1937–1938 trajo represión política. Se expandieron la industrialización, las campañas de alfabetización, la urbanización, las instituciones científicas y las infraestructuras, mientras que el predominio del ruso, las restricciones religiosas y los cambios en el parentesco y la autoridad local transformaron la sociedad. La movilización, la producción y los traslados de población durante la guerra volvieron a cambiar la república. Durante el período soviético tardío, la agricultura, la minería, la energía, la educación y la ciencia siguieron siendo centrales. La glásnost y la perestroika impulsaron nuevos debates públicos sobre la historia nacional, la represión y la identidad. La Declaración de Soberanía se aprobó el 15 de diciembre de 1990, y la República Kirguisa declaró su independencia el 31 de agosto de 1991. Kirguistán ingresó en las Naciones Unidas el 2 de marzo de 1992 y adoptó su primera constitución el 5 de mayo de 1993. El conflicto de Osh de 1990 precedió a la independencia. Entre los puntos de inflexión posteriores figuran la Revolución de los Tulipanes de 2005, el derrocamiento del presidente Kurmanbek Bakiyev en abril de 2010, la violencia en Osh y Jalal-Abad en junio de 2010, el referéndum constitucional y las elecciones parlamentarias de 2010, el traspaso de poder entre presidentes electos en 2017 y la crisis política posterior a las elecciones parlamentarias de octubre de 2020. La documentación de la ONU registra aproximadamente 470 muertes y unas 411.000 personas desplazadas en relación con la violencia de 2010. Un referéndum celebrado el 11 de abril de 2021 y la constitución que entró en vigor el 5 de mayo de 2021 restablecieron un sistema presidencial más fuerte. El período contemporáneo sigue abierto a nuevas evaluaciones históricas. La tradición de Manas conecta la interpretación de epopeyas, la transmisión oral y la memoria histórica. El ciclo épico de Manas describe la unión de tribus, pero combina referencias históricas con leyendas y no debe leerse como un registro cronológico literal. El manuscrito transcrito por Sagymbay Orozbakov entre 1922 y 1926 consta de diez libros escritos a mano y fue incorporado al Registro Memoria del Mundo de la UNESCO en 2023. El memorial Ata-Beyit recuerda a las víctimas de la represión de 1937–1938, mientras que otros sitios y conmemoraciones públicas recuerdan los acontecimientos de 1916 y Urkun. La investigación combina arqueología, anales chinos, inscripciones túrquicas, obras geográficas e históricas árabes y persas, registros imperiales rusos, archivos soviéticos, historia oral, interpretación épica y pruebas de museos o memoriales. El Archivo Central Estatal de la República Kirguisa, conocido como ЦГА КР, se formó a partir de 1927. En 2023 tenía 1.655 fondos y 569.986 unidades archivísticas, incluidos 154 fondos históricos anteriores a 1917. Sus fondos no constituyen un registro completo del pasado del país. El acceso depende de la sala de lectura, una consulta y las normas de archivo o protección; el tiempo de investigación varía porque las fuentes pueden requerir conocimientos de kirguís, ruso u otros idiomas. El Instituto de Historia de la Academia Nacional de Ciencias, el Servicio de Archivos, el Ministerio de Cultura, Información, Deportes y Política Juvenil y la Comisión Nacional de la República Kirguisa para la UNESCO también apoyan la investigación histórica, el patrimonio y la memoria pública. Las afirmaciones sobre colonialismo, etnicidad, fronteras, idioma, víctimas o continuidad nacional requieren comparar fuentes y reconocer las diferencias regionales. La historia septentrional está estrechamente relacionada con Suyab, Balasagun, la colonización rusa y la zona del Chu, mientras que la historia meridional está más vinculada con Osh, Sulaiman-Too, Ferganá y Kokand. Las historias de las tierras altas y el pastoreo suelen dejar menos registros escritos y requieren un uso más amplio de la arqueología, la historia oral y las pruebas comparativas.