Қырғызстандағы дәстүрлер

Қырғыздың салт-дәстүрі (салт) аясындағы жергілікті салт, үрп-адат және каада-салт атаулары әдет-ғұрыптарды, ұрпақтан қалған мінез-құлық үлгілерін және қауымдастық дәстүрлерін білдіреді. Бұл тәжірибелер негізінен отбасылар, туыстық желілер, ақсақалдар, әйелдердің қолөнер топтары, орындаушылар, жергілікті қауымдастықтар, мәдениет үйлері, мектептер, кәсіптік мектептер, шеберханалар, фестивальдер, бұқаралық ақпарат құралдары мен спорт клубтары арқылы жалғасады. Күнделікті тәжірибені бақылайтын бірыңғай ұлттық дәстүр кеңсесі жоқ, ал жергілікті үлгілер көбіне бірыңғай ұлттық ережеден маңыздырақ. Жыл сайынғы дәстүрлерге 21 наурызда болатын Нооруз кіреді. Ол көктемгі күн мен түннің теңелуін және Жаңа жылды тазалық, береке тілеу және ортақ мерекелер арқылы атап өтеді. Маусымдық рәсімдер мен мемлекеттік не муниципалдық фестивальдер жергілікті үлгілерді қамтуы мүмкін. Жайлау (жайлоо) — таулы өңірдегі жазғы жайылым; онда мал бағу мен отбасылық өмір маусымға сай ұйымдасады. Мұны әрбір үй шаруашылығы көшпелі өмір салтын үздіксіз ұстанады деген дәлел ретінде қарастыруға болмайды. Орозо айт пен Құрбан айт отбасылық және қауымдық әдет-ғұрыптарда көрініс табуы мүмкін, бірақ діни қағидалар, мешіт әкімшілігі және ислам ілімі жалпы дәстүрлер шеңберіне емес, діни салаға жатады. Өмір кезеңдеріне қатысты әдет-ғұрыптар жүктілік, туу, балалық шақ, неке және азаны отбасылық қатысумен байланыстырады. Акушерлік көмек денсаулық сақтау қызметтері, үйге бару, кеңес беру және әйелдер желілері арқылы берілетін ресми, бейресми және бейресми емес білімді біріктіреді. Бешик той баланың тууын немесе оны бесікке салуды атап өтеді; тұсау кесу баланың рәсімін білдіреді; сүннөт той сүндетке отырғызу мерекесімен байланысты; неке той үйлену тойын білдіреді. Құда түсу құдалар арасындағы байланысты орнатады немесе бекітеді. Құда түсу және неке келісімдеріне ата-аналар мен үлкен әулет қатысуы мүмкін. Бел куда, бешик куда және кайчы куда некеге дейінгі не оның маңындағы отбасылық байланыс орнатудың әртүрлі түрлерін сипаттайды. Бұл рәсімдер бүкіл елге ортақ бірізді тәртіппен өткізілмейді. Қалыңдықтың отбасылық үйінде әйелдер қалыңдық жолға шықпай тұрып эле чекти — әйелдерге арналған ұзын ақ бас киімді — орауы мүмкін. Алғаш ораудың қалыңдыққа қатысты мәні бар, ал кейінгі түрлері жасты, отбасылық мәртебені немесе өңірлік үлгіні білдіруі мүмкін. Дәстүрлі түрде үлкен жастағы әйелдер орау тәсілін жас әйелдерге үйреткен; қазір шеберханалар мен онлайн сабақтар білім берудің басқа жолдарын да қосып отыр. Киіз үй, яғни боз үй, отбасылық мұра болып, туу, неке немесе аза тұту рәсімдері өтетін орын ретінде пайдаланылуы мүмкін. Шырдақ пен ала-киіз сияқты жасау заттарының әрі тұрмыстық, әрі отбасылық мәні болуы мүмкін. Қонақ күту салтының да қалыптасқан түрлері бар. Милдеттүү конок — үйлену немесе аза тұту оқиғасына байланысты күтілетін қонақ; тааныш конок — таныс туыс не таныс адам; кудайдын коногу — жолаушы немесе күтпеген қонақ. Дәстүрлі түнеп қалатын орын мен күн батқаннан кейін ас беру осы тәжірибеге кіруі мүмкін, бірақ бұл әдеттер мемлекет тарапынан жатын орынға немесе тамаққа жалпы құқық бермейді. Қонақжайлықтың көлеміне үй шаруашылығының ресурстары, жергілікті күтілімдер мен жағдай әсер етеді. Аза тұтуға акыркы сапарга узатуу кіреді; оған үш күннен кейінгі үчүлүк, жеті күннен кейінгі жетилик және қырық күннен кейінгі кыркылык рәсімдері қатысуы мүмкін. Мәліметтері ауылдарда, қалаларда және өңірлерде әртүрлі. Жергілікті комиссиялар, айыл өкмөтү, әкімдер және аудандық не облыстық органдар қоғамдық іс-шараларды ұйымдастыруға ықпал ете алады. Муниципалдық кеңестер жергілікті ережелер шығарып, жариялай немесе тіркей алады және ұлттық заңнама, муниципалдық жарғылар не жергілікті қағидалар бойынша қолда бар санкцияларды қолдана алады. 2022 жылы қолданылған кейбір аза тұту ережелері еске алу рәсімдерінде мал союға тыйым салады; нақты ереже мен оның орындалуы тиісті елді мекенге байланысты. Киім әлеуметтік және мәдени мәнді көзге көрсетеді. Ақ қалпақ (ак-калпак) — дәстүрлі түрде ерлер киетін ақ киіз қалпақ; оның ою-өрнекке, мәртебеге және нышандық мағынаға байланысты сексеннен астам танылған түрі бар. Элечек — пішіні қауымдастықты, жасты немесе отбасылық мәртебені білдіре алатын, әйелдерге арналған ұзын ақ бас киім. Ел аумағындағы шеберханалар киіз басу, пішу, тігу және ою-өрнек жасауға қолдау көрсетеді. Басқа этностық қауымдастықтардың өкілдері де ынтымақтастық белгісі ретінде мерекелерде немесе аза тұту шараларында ақ қалпақ не эле чекті киюі мүмкін. Музыка мен ауызша орындаушылық әңгімелерді, құндылықтарды және әлеуметтік сын-пікірді жеткізеді. Акын — ауызша орындайтын әнші, суырыпсалма орындаушы және композитор. Манас, Семетей және Сейтек эпостары трилогияны құрайды; ЮНЕСКО кеңірек эпикалық дәстүрде қырықтан астам шағын эпосты тіркеген. Айтыш, сондай-ақ Айтыс деп аталатын, орындаушылардың әзіл, түсініктеме және әлеуметтік сын арқылы көрермен алдында бір-біріне жауап беретін суырыпсалма поэзиялық сайысы. Үш ішекті қомыз мерекелерде, маусымдық рәсімдерде, ұлттық мейрамдарда және кейбір киелі орындарда өтетін орындауларға сүйемел болады. Дәстүрлі түрде жасы үлкен акындар шәкірт тәрбиелеген; бүгінде әйелдер де қатысады. Ат ойындары өнер көрсетуді, жарысты және қауымдық өмірді ұштастырады. Көк бөрү, сондай-ақ улак тартыш деп аталатын ойынға екі салт атты команда қатысып, ұлакты немесе оның заманауи алмастырғышын есептік мақсатқа жеткізеді. Тәжірибелі ойыншылар, төрешілер мен қалыстар ойынды ұйымдастыруға көмектеседі. Кәсіби, жартылай кәсіби, әуесқой және отбасылық топтар бар; тәжірибе Талас, Шу, Нарын және Ыстықкөлде құжатталған. Чабыш, жорго салыш, оодарыш, тоғызқұмалақ және сұңқаршылық — басқа дәстүрлі іс-әрекеттер. 1998 жылы құрылған Ұлттық Көк-Бөрү федерациясы ұйымдасқан жарыстарды қолдайды. Спорт ережелері мен қауіпсіздік кодекстері мәдени және әлеуметтік мәнін жоймай, осы іс-әрекетті реттейді. Қолөнер мен тұрмыстық дәстүрлерге қаңқасы және киіз, тоқылған талшықтар, ағаш, былғары, сүйек пен металл сияқты материалдардан жасалатын, жиналмалы дөңгелек құрылым — боз үй кіреді. Дәстүрлі түрде ерлер мен шәкірттер құрылымдық бөлшектерін жасаған, ал әйелдер топтары ішкі жабдықтары мен сыртқы жабындарын әзірлеген; дегенмен үй шаруашылығындағы міндеттер әртүрлі. Тоқу, иіру, өрім өру, киіз басу, кестелеу және тігу отбасылар, ақсақалдар, фестивальдер, көрмелер, шеберханалар мен бұқаралық ақпарат құралдары арқылы жалғасады. Түндүк — киіз үйдің төбедегі тесігі әрі күмбезі — отбасы сабақтастығы мен бірегейлігін білдіруі мүмкін. Киіз үй жасау және оған қатысты білім 2025 жылы ЮНЕСКО-ның көпұлтты тануына ие болды. Ала-киіз бен шырдақ — жылу, әшекей, бірегейлік және жасау үшін қолданылатын киіз дәстүрлері. Ауылдық және таулы өңірлердегі үлкен жастағы әйелдер бұл өнерді көбіне бірлесіп жасау арқылы жас әйелдерге үйреткен. Ала-киіз күнделікті тұрмыста көп жағдайда қолданыстан шыққан, ал шырдаққа жойылып кету қаупі төніп тұр. Шеберлер санының азаюы, білім иелерінің қартаюы, арзан синтетикалық өнімдер, шикізаттың шектеулілігі және жастардың аз қатысуы ұрпаққа берілуін әлсіретеді. Дән, су, тұз, май және табиғи ашытқылардан жасалатын қою ашытылған сусын максым да отбасылық және қауымдық білімді сақтайды; оның құрамы мен дайындалуы климатқа, қолжетімді өнімдерге және үй шаруашылығындағы тәжірибеге қарай өзгереді. Тағам рецептері мен тамақтану жөніндегі кеңес тағамға арналған мазмұнға жатады, ал оны дайындау және бөлісу мұнда қонақжайлық пен ортақ дәстүр ретінде қарастырылады. Өңірлік айырмашылықтар айтарлықтай. Элечек тәжірибесі Чоң-Алайда, көк бөрү Таласта, Шуда, Нарында және Ыстықкөлде құжатталған; ал максым құрамы мен дайындалуына қарай өзгереді. Қалалық және ауылдық өмір, биіктік, үй шаруашылығының ресурстары, қауымдастық құрамы және жергілікті мәртебе дәстүрдің орындалуына әсер етеді. Таулы жазғы жайылымда орындалатын әдет-ғұрыпты автоматты түрде ұлттық ереже деп қарастыруға болмайды, ал бір муниципалитеттегі рәсім басқа жерде дәл солай өтпеуі мүмкін. Құқықтық және институционалдық шеңбер жеке рұқсат беруге емес, тану мен қорғауға қолдау көрсетеді. Қырғызстанда материалдық емес мәдени мұра туралы 2012 жылғы заң, дәстүрлі білімді қорғау туралы 2007 жылғы заң және эпикалық мұра туралы 2011 жылғы заң бар. Ұлттық тізім 2008 жылдан бері жүргізіліп келеді; оған 2011 және 2012 жылдары жаңартулар енгізілген. Үкіметтің 2015 жылғы № 557 қаулысы және оған 2021 жылғы № 149 өзгерісі жіктеу мен Ұлттық тізімді белгілэдэг. Тізім жасау жұмыстары қырғыз және орыс тілдерінде жүргізіледі. ЮНЕСКО-ға қатысты тану үшін құжатталған тәжірибеге дәстүр иелерінің келісімі, кемінде екі-үш ұрпақ бойы сабақтастық және белгілі бір орынмен байланыс қажет. Мәдениет, ақпарат және жастар саясаты министрлігі, ЮНЕСКО жөніндегі ұлттық комиссия, ұлттық сараптамалық органдар, Ұлттық ғылым академиясы, Тіл және әдебиет институты, Тарих және мәдени мұра институты, Эпикалық мұраны қорғау және зерттеу орталығы, жергілікті билік органдары, дәстүрді жеткізушілер топтары, ақсақалдар, әйелдер желілері мен үкіметтік емес ұйымдар әртүрлі рөл атқаруы мүмкін. Тану немесе тізімге енгізу адамға кез келген әдет-ғұрыпты орындауға рұқсат бермейді, қауымдастықтың қабылдауын алмастырмайды және кәсіби біліктілік бермейді. Мемлекеттік фестивальдер, жарыстар, шеберханалар, кәсіптік мектептер, онлайн сабақтар, бұқаралық ақпарат құралдары мен туризм дәстүрдің жалғасуына көмектеседі, сонымен бірге коммерциялану, біріздену, кәсібилену және жергілікті мәнін жоғалту қаупін туғызады. Рәсімдерге, қолөнерге немесе қонақ күтуге арналған сенімді ұлттық тарифтер тізімі жоқ. Шығындар мен уақыт оқиғаға, үй шаруашылығына, өңірге, әлеуметтік мәртебеге, материалдарға және қатысушылар санына байланысты. Үйлену тойы, аза тұту және жасауға қатысты келісімдер едәуір ресурс талап етуі мүмкін; ал мемлекеттік және жергілікті шаралар ысырапты, мәжбүрлеуді, мәртебе үшін бәсекені және шамадан тыс шығынды азайтуға бағытталған. Жалпы әдет-ғұрыптар әдетте әлеуметтік күтілім болып саналады, жалпыға ортақ мемлекеттік міндет емес; алайда нақты жағдайларда жергілікті ережелер міндет немесе санкция белгілей алады. Сондықтан үй шаруашылығы бұл әдеттің Қырғызстанның барлық жерінде бірдей күшке ие деп ойламай, жергілікті муниципалитеттен, қауымдастық тәжірибесінен және нақты оқиғаға қатысты күтілімдерден мәлімет алуы керек.