Tradisi di Laos

Tradisi di Laos diwariskan melalui keluarga, desa, kuil, komunitas etnis, kelompok budaya, dan lembaga pendidikan. Tradisi merupakan praktik yang hidup, bukan daftar nasional yang tetap. Departemen Warisan Budaya di Kementerian Informasi, Kebudayaan, dan Pariwisata mendukung inventarisasi, pelatihan, dan promosi, sedangkan kantor kebudayaan provinsi dan distrik bekerja bersama masyarakat setempat. Kuil, keluarga, dan desa biasanya tetap bertanggung jawab atas pewarisan dan praktiknya. Siklus tahunan memadukan perayaan Buddha dengan musim pertanian. Pi Mai Lao berlangsung pada 14–16 April dan mencakup penyucian, pertemuan keluarga, upacara ikat benang di pergelangan tangan, persembahan, dan stupa pasir. Boun Bang Fai pada bulan Mei mencakup arak-arakan, tari melingkar, dan roket bambu yang dikaitkan dengan hujan dan kesuburan. Khao Phansa menandai awal masa Prapaskah Buddha selama tiga bulan pada Juni atau Juli. Ok Phansa menandai akhirnya pada Oktober dengan arak-arakan lilin dan Lai Heua Fai, saat perahu bercahaya diletakkan di sungai. Perayaan berulang lainnya mencakup festival stupa dan Vat Phou pada Januari atau Februari, Boun Phavet, upacara mengenang leluhur, balap perahu, dan festival November di Pha That Luang. Tahun Baru Hmong khususnya terkait dengan desa-desa utara. Tanggal sering mengikuti kalender lunar Buddha, dan penjadwalan provinsi dapat mengubah acara persisnya. Tradisi keluarga dan daur hidup mencakup Baci, yang juga disebut Su Kwan, yakni upacara pemanggilan jiwa yang dimaksudkan untuk memperkuat keharmonisan pribadi dan masyarakat. Keluarga dapat mengadakannya untuk kelahiran, pernikahan, penahbisan, penyakit, pemulihan setelah kecelakaan, atau peralihan hidup besar lainnya. Nampan persembahan berisi bunga dan daun pisang digunakan, dan benang kapas diikatkan di pergelangan tangan. Lamvonglao, tari melingkar berpasangan, lazim dalam pernikahan dan acara umum. Umumnya pria menari di lingkaran dalam dan perempuan di lingkaran luar, bergerak berlawanan arah jarum jam melalui rangkaian gerakan berulang. Buddhisme Theravada membentuk kalender festival, upacara kuil, praktik mencari jasa kebajikan, dan siklus kehidupan monastik. Praktik roh, Naga, dan leluhur berjalan berdampingan dengan perayaan Buddha. Naga adalah sosok ular pelindung dan leluhur yang dikaitkan dengan sungai. Motif Naga muncul pada tekstil katun, sutra, atau organza sutra tenunan tangan yang dibuat dengan alat tenun kayu; tekstil tersebut dapat digunakan untuk selimut bayi baru lahir, pakaian pernikahan, busana ritual, pakaian resmi, dan tekstil pemakaman. Teknik tenun dan pola berbeda antarkelompok etnis dan daerah. Jamuan bersama dan persembahan makanan termasuk dalam konteks ritual, sedangkan resep, masakan, dan gizi merupakan bahasan tersendiri. Musik dan ekspresi lisan berbeda menurut daerah. Khaen adalah alat musik tiup dari bambu dengan lidah logam yang digunakan dalam festival desa serta nyanyian dan tarian partisipatif. Lam dan Lum adalah bentuk tradisi rakyat yang mengandalkan ingatan, sedangkan Sep Nyai dan Sep Noi adalah bentuk klasik. Kaap, kon, dan khong merujuk pada bentuk rima atau pertunjukan setempat yang digunakan dalam cerita lisan, puisi, dan peribahasa. Keluarga, asosiasi setempat, perguruan seni pertunjukan, pusat kejuruan dan kebudayaan, serta universitas mendukung pewarisan melalui pengajaran formal dan informal. Identitas daerah memengaruhi bentuk dan waktu tradisi. Luang Prabang dan Vientiane sangat terkait dengan perayaan Pi Mai. Champasak dikaitkan dengan Vat Phou, Savannakhet dengan That Ing Hang, Bolikhamxay dengan Phabath Phonesan dan tradisi roket terkait Naga, serta desa-desa utara dengan Tahun Baru Hmong. Masyarakat di sepanjang Mekong dan Nam Khan mengadakan festival sungai dan acara terkait perahu. Contoh ini bukan daftar nasional yang lengkap; masyarakat setempat dan otoritas provinsi menentukan banyak rinciannya. Boun umum biasanya terbuka bagi masyarakat, tetapi upacara keluarga, masyarakat, dan kuil mungkin mensyaratkan undangan, keanggotaan setempat, atau peran tertentu. Partisipasi biasanya mencakup kepatuhan pada aturan kuil, pakaian yang pantas, dan perlakuan yang cermat terhadap persembahan serta benda ritual. Tidak ada satu kantor nasional yang mengendalikan semua tradisi di Laos, dan tidak ada lisensi atau ujian nasional untuk partisipasi biasa. Biaya tidak ditetapkan melalui satu jadwal biaya nasional; persembahan, pakaian, perjalanan, dan barang buatan tangan berbeda menurut keluarga, masyarakat, provinsi, dan acara. Departemen Warisan Budaya melaporkan lebih dari 340 unsur dalam 11 ranah pada inventaris warisan budaya takbenda nasional pada 2024. UNESCO telah memasukkan Khaen pada 2017, tenun motif Naga pada 2023, dan Lamvonglao pada 2024. Urbanisasi, perubahan gaya hidup, dan penggunaan pakaian sintetis atau modern dapat melemahkan pewarisan, sementara keluarga, masyarakat, asosiasi, sekolah, pusat kejuruan, universitas, pusat kebudayaan, dan inventarisasi mendukung kesinambungan. Pelestarian bergantung pada persetujuan dan partisipasi masyarakat, sehingga tradisi dapat beradaptasi sambil mempertahankan makna sosialnya.