Religion in Libyen

Sunnitische Muslime stellen schätzungsweise 90 bis 95 Prozent der Bevölkerung Libyens; ibaditische Muslime machen etwa 4,5 bis 6 Prozent aus, besonders in Amazigh-Gebieten. Sufische Praxis besteht innerhalb des Islam. Die meisten nichtmuslimischen Einwohner sind ausländische Arbeitskräfte oder Migrantinnen und Migranten. Eine dauerhafte jüdische Gemeinschaft ist nicht belegt. Die General Authority of Endowments and Islamic Affairs, allgemein GAEIA genannt, beaufsichtigt Moscheen, Imame, Freitagsgebete, religiöse Stiftungen und Koranunterricht in Gebieten unter westlicher Verwaltung. Ihr Portal nennt rund 5.000 Moscheen, 400 Koranzentren, 25.000 Beschäftigte an Moscheen und 80 Stiftungen; diese Zahlen stammen aus Eigenangaben. Eine östliche, mit dem Repräsentantenhaus verbundene Autorität unterhält konkurrierende religiöse Strukturen und Stiftungen. Dar al-Ifta in Tripolis erlässt Fatwas und Rechtsgutachten. Diese Gutachten sind für Gerichte formal nicht bindend, können jedoch großen gesellschaftlichen Einfluss haben. Tägliche Gebete, Freitagsgebet, Fasten im Ramadan, Zakat und Eid-Gebete sind verbreitete islamische Praktiken. Predigten können staatlich genehmigten Standards folgen. Mawlid-Praktiken mit Gesang, Trommeln oder Tanz werden von manchen sufischen Gemeinschaften gepflegt, sind in einigen Gebieten jedoch eingeschränkt oder umstritten. Ibaditische Praxis ist besonders in Amazigh-Ortschaften sichtbar. Katholische, koptische, anglikanische und protestantische Gruppen dienen vor allem ausländischen Gemeinschaften in Tripolis und anderen Städten. Gottesdienste können außerhalb von Kirchengebäuden stattfinden; der Zugang hängt von Ort und Sicherheitslage ab. Der islamische Mondkalender bestimmt die religiösen Daten. Eid al-Fitr umfasst gewöhnlich den ersten bis dritten Tag des Shawwal. Eid al-Adha umfasst den Arafat-Tag und die ersten drei Eid-Tage, sofern die GNU sie zu gesetzlichen Feiertagen erklärt. Mawlid wurde 2025 als Feiertag anerkannt. Westliche und östliche Autoritäten können unterschiedliche Entscheidungen zur Mondsichtung treffen, wodurch sich Daten oder Urlaubsregelungen unterscheiden. Zusätzlicher Urlaub kann mitunter vom Jahresurlaub abgezogen werden. Religionsunterricht ist an öffentlichen und privaten Schulen vorgeschrieben; eine Möglichkeit zum Abmelden ist nicht belegt. Das Bildungsministerium und GAEIA teilen sich die Verantwortung für den Religionsunterricht. Koranauswendiglernzentren, örtliche halaqat al-tahfiz, Koran-Zertifizierungs- und Ijaza-Dienste sowie Abteilungen für Islamwissenschaft an libyschen Universitäten bieten weitere religiöse Bildung. Gebühren, Anmeldevoraussetzungen und Zeitpläne sind landesweit nicht einheitlich. Ein Rundschreiben des Bildungsministeriums von 2026 betonte außerdem Anforderungen an religiöse und nationale Identität an öffentlichen, privaten und internationalen Schulen. Die Verfassungserklärung von 2011 und die aktuelle Position des Obersten Justizrats benennen den Islam als Staatsreligion und die islamische Scharia als eine wichtige Quelle der Gesetzgebung. Eine dauerhaft geltende Verfassung ist nicht belegt, und der Verfassungstext stimmt nicht immer mit der Praxis überein. Das Gesetz schützt formell nichtmuslimische religiöse Riten; Konversion vom Islam, Missionstätigkeit, öffentliche Diskussion von Glaubensfragen, nichtislamische Materialien und öffentlicher Widerspruch können jedoch rechtliche, sicherheitsbezogene oder soziale Risiken auslösen. Vorwürfe der Spaltung, der Beleidigung des Islam oder des Propheten können nach berichteten Strafvorschriften schwere Strafen bis hin zu einer möglichen Todesstrafe nach sich ziehen. Das Anticybercrime-Gesetz von 2022 schränkt außerdem manche Online-Inhalte aus Gründen der öffentlichen Ordnung oder Moral ein und erlaubt Haftstrafen von bis zu 15 Jahren. Scharia-Gerichte behandeln Ehe, Scheidung, Erbschaft und Eigentumsangelegenheiten von Muslimen, obwohl es in Libyen kein einheitliches Familiengesetz gibt. Ein muslimischer Mann kann eine christliche oder jüdische Frau heiraten, ohne dass sie konvertiert; ein nichtmuslimischer Mann muss nach dem berichteten Rechtsrahmen im Allgemeinen konvertieren, um eine muslimische Frau zu heiraten. Eine Ehe zwischen einem muslimischen Mann und einer nichtabrahamitischen Frau ist rechtswidrig oder wird nicht anerkannt. Erbschaftsergebnisse können von formaler zivilrechtlicher Gleichheit abweichen, weil von der Scharia beeinflusste Regeln Frauen ungleiche Anteile zusprechen können. Familienangelegenheiten von Nichtmuslimen werden durch GAEIA und Gemeinschaftspraxis behandelt, soweit diese mit libyschem Recht vereinbar sind; ein eigenes nichtislamisches Familiengesetz ist nicht belegt. Moscheen und Gebete sind im Allgemeinen ohne öffentliche Gebühr zugänglich. Zugang zu Koranzentren, Fatwa-Diensten, religiösen Veranstaltungen und Kirchen hängt von Ort, Autorität und Sicherheitslage ab. Konvertierte, Atheisten, Agnostiker, religiöse Dissidenten, sufische und ibaditische Gemeinschaften, ausländische Geistliche und Mitarbeitende religiöser NGOs können familiärem Druck, Kündigungsdrohungen, Inhaftierung, Visaproblemen oder Einschränkungen durch bewaffnete Gruppen ausgesetzt sein. Interreligiöser Dialog bezieht Gelehrte, Geistliche, NGOs, Menschenrechtsakteure, Botschaften und UN-Stellen ein; ein stabiles, einheitliches nationales Verfahren ist jedoch nicht belegt.