Agama di Mauritania

Perkiraan pemerintah menyebut sekitar 99 persen penduduk beragama Islam Sunni; perkiraan lain menyebut adanya kelompok kecil Syiah dan minoritas non-Muslim. Penduduk non-Muslim sebagian besar adalah warga asing, dan komunitas Kristen kecil terdapat di Nouakchott, Kaédi, Atar, Nouadhibou, dan Rosso. Ibadah Kristen publik umumnya terbatas pada gereja yang diizinkan dan biasanya hanya dapat diakses warga asing, sementara ibadah pribadi menghadapi lebih sedikit hambatan praktis daripada kegiatan keagamaan publik. Kementerian Urusan Islam dan Pendidikan Tradisional, dikenal sebagai MIATE, mengawasi bimbingan Islam, masjid, pengaturan ibadah haji, Mahadras, institut keagamaan regional, literasi orang dewasa, dan media keagamaan. Mahdara adalah sekolah tradisional untuk kajian Al-Qur’an dan Islam. Haut Conseil de la Fatwa et des Recours Gracieux mengeluarkan pendapat keagamaan dalam tradisi Maliki; lembaga ini memiliki sembilan anggota dengan masa jabatan empat tahun. Kementerian Pendidikan mengelola kurikulum sekolah, sedangkan pengadilan menerapkan Personal Status Code No. 2001-052 untuk perkawinan, perceraian, dan warisan. Praktik sehari-hari lazimnya mencakup lima rukun Islam, salat di masjid, puasa selama Ramadan, zakat, dan persiapan haji atau umrah. Tanggal Ramadan dan Idulfitri mengikuti kalender lunar dan diumumkan setelah National Moon-Sighting Committee meninjau penampakan bulan baru. Idulfitri dan Iduladha merupakan hari libur nasional; dekret presiden dapat menetapkan hari libur pengganti, seperti yang terjadi secara nasional pada 31 Maret 2025 setelah Idulfitri. MIATE juga menyediakan waktu salat, radio dan televisi Al-Qur’an, lomba Al-Qur’an, dan bimbingan keagamaan. Pemerintah kadang meminta khutbah Jumat yang seragam, sedangkan prosedur haji dan umrah diselenggarakan setiap tahun melalui kementerian. Biaya standar layanan keagamaan yang andal tidak tersedia; biaya ibadah haji dan Mahdara bervariasi menurut penyedia, pengaturan, dan tahun. MIATE melaporkan lebih dari 11,000 Mahadra berizin pada 5 Februari 2026. Aturan pendaftaran, izin mengajar, persyaratan pendidikan, dan perlindungan anak berlaku; Mahdara yang tidak berizin dapat ditangguhkan hingga statusnya dibenahi. Lembaga negara meliputi Institut Supérieur des Études et de Recherches Islamiques, Grande Mahdara Chinguittiya, dan institut regional. Kelas Islam juga tersedia di sekolah noninternasional; partisipasi tidak wajib dan tidak mengharuskan setiap murid menyelesaikan kualifikasi keagamaan. Hafalan Al-Qur’an dan kompetisi studi Islam menyediakan jalur pembelajaran tambahan. Konstitusi menggambarkan Mauritania sebagai Republik Islam dan menetapkan Islam sebagai agama rakyat dan negara. Kebebasan berpikir, berekspresi, dan berkumpul tunduk pada batas yang ditetapkan undang-undang, dan konstitusi melindungi warga asing yang tinggal secara sah. Konstitusi juga mengakui badan fatwa nasional. Mauritania menerima hak kebebasan beragama berdasarkan Pasal 18 ICCPR dengan reservasi yang mempertahankan penerapan syariah Islam. Penistaan agama, kemurtadan, dan menyembunyikan kemurtadan sambil secara terbuka mengaku beragama Islam merupakan tindak pidana. Setelah perubahan Pasal 306 pada 2018, hukuman mati berlaku untuk pelanggaran terkait tanpa pengurangan hukuman sebelumnya berdasarkan pertobatan; laporan hingga 2023 mencatat tidak ada eksekusi untuk tindak pidana tersebut. Dakwah agama tidak disebut sebagai tindak pidana tersendiri, tetapi dilarang oleh pihak berwenang. Ekspresi publik agama selain Islam dilarang, sedangkan kepemilikan materi non-Islam sah tetapi pencetakan atau penyebarannya dilarang. Orang yang meninggalkan Islam dapat menghadapi tekanan keluarga dan sosial yang berat, pengucilan, kekerasan, atau penuntutan; tidak ada bukti prosedur publik yang aman bagi warga Mauritania untuk berpindah agama. Dialog keagamaan yang didukung negara terutama bersifat Islam. MIATE mempromosikan moderasi, toleransi, dan hidup berdampingan melalui konferensi dan lokakarya, termasuk kerja sama dengan Abu Dhabi Forum for Peace dan program UNODC yang menangani radikalisasi. Tidak ada bukti lembaga antaragama luas dengan status setara. Perkawinan Muslim, perceraian, warisan, dan upacara keagamaan dominan secara sosial; alternatif sipil formal non-Islam bagi warga tidak terdokumentasi secara andal. Praktik kematian dan pemakaman juga sangat dipengaruhi Islam, meskipun aturan formal yang terperinci berbeda menurut daerah.