Les relations amoureuses en Mauritanie

L’islam est la religion d’État en Mauritanie et les attentes concernant les relations sont étroitement liées à la famille, à la religion et au mariage. Le mariage formel unit un homme et une femme selon le Code du statut personnel. Il crée des droits et obligations reconnus, notamment l’entretien, le logement, la fidélité et l’entraide. La loi désigne le mari comme chef de famille, tandis que l’épouse participe à la gestion familiale ; une épouse peut généralement travailler à l’extérieur du foyer dans les limites de la charia. Chaque époux peut gérer indépendamment ses biens personnels. La polygynie est autorisée sous réserve d’équité, et toute épouse actuelle ou future doit être informée lorsqu’une autre épouse a stipulé la monogamie. La khitba désigne une demande en mariage ou des fiançailles. Chaque partie peut se retirer et la khitba ne crée pas automatiquement de droits ou d’obligations conjugales. Le contrat de mariage est requis pour la reconnaissance juridique. En règle générale, les deux parties doivent avoir la capacité juridique et être âgées d’au moins 18 ans, sous réserve d’une exception liée au tuteur en cas d’incapacité. Le consentement de la femme adulte et un WELI, c’est-à-dire son tuteur matrimonial, sont requis ; le cadre juridique considère son silence comme un consentement. La succession des WELI peut comprendre le père, le frère ou d’autres parents paternels ; un juge peut intervenir si un WELI refuse sans motif valable. Deux témoins honnêtes et un SADAQ convenu, connu et licite — la dot — sont également requis. Le contrat de mariage peut consigner des conditions supplémentaires. Le cadre juridique restreint le mariage entre une femme musulmane et un homme non musulman ainsi qu’entre un homme musulman et une femme qui n’appartient pas aux Gens du Livre. L’enregistrement du mariage passe par l’Agence Nationale du Registre des Populations et des Titres Sécurisés (ANRPTS), généralement par l’intermédiaire d’un Centre d’Accueil des Citoyens (CAC), ainsi que par l’officier d’état civil. Les époux ou leurs représentants, le WELI et deux témoins participent. L’acte de mariage consigne les pièces d’identité, le SADAQ et les conditions convenues. Selon le Code du statut personnel, l’enregistrement doit avoir lieu dans un délai maximal de trois mois. Le portail officiel est gratuit et les certificats sont délivrés au CAC, mais aucun délai général de traitement fiable n’est indiqué. Un mariage non enregistré ne peut être prouvé que par un jugement définitif. Pour les musulmans adultes, les rapports sexuels consentis hors mariage sont qualifiés de zina, infraction du Code pénal portant sur les relations sexuelles hors mariage. L’article 307 prévoit comme preuves quatre témoins, des aveux ou une grossesse chez une femme. Pour une personne non mariée, le texte prévoit la flagellation publique et un an d’emprisonnement ; pour une personne mariée ou divorcée, il prévoit la lapidation à mort. L’article 308 prévoit la lapidation publique pour un acte entre hommes musulmans adultes de même sexe, tandis que les femmes relèvent de l’article 306. L’application pratique rapportée diffère du texte légal : les dispositions visant les actes homosexuels n’auraient pas été appliquées et la dernière lapidation signalée remonterait à plus de 30 ans. L’exposition juridique et sociale demeure néanmoins élevée. Les unions entre personnes de même sexe ne sont pas reconnues juridiquement et la cohabitation hors mariage n’a pas de statut équivalent. Le mariage des enfants reste répandu, particulièrement dans les zones rurales, malgré l’âge légal de 18 ans et une application limitée. L’UNICEF rapporte que plus d’un tiers des femmes âgées de 20 à 24 ans se sont mariées avant 18 ans, tandis qu’un indicateur de l’OCDE de 2023 indique que 27,8 % des filles âgées de 15 à 19 ans étaient mariées ou en union selon la définition de cet indicateur. Ces chiffres concernent des populations et des mesures précises et ne décrivent pas toutes les relations. La violence entre partenaires intimes constitue un risque direct dans les relations. Une mesure de l’OCDE pour 2023 indique une prévalence de 8,8 % au cours de la vie et de 6,4 % au cours des 12 derniers mois parmi les femmes et les filles couvertes par le jeu de données. Une autre mesure indique que 26 % des femmes âgées de 15 à 49 ans estimaient qu’un mari pouvait légitimement frapper sa femme dans certaines circonstances précises. Les dernières informations examinées n’établissaient pas l’adoption d’une loi générale contre les violences faites aux femmes ; un projet de loi était toujours en attente. Ne présumez ni l’existence d’une loi générale de protection ni la garantie d’un parcours d’accès à un refuge. Le ministère de l’Action sociale, de l’Enfance et de la Famille (MASEF), par l’intermédiaire de la Direction de la Famille, de la Promotion Féminine et du Genre (DFPFG), propose des consultations juridiques ou sociales aux membres des familles. Aucun document justificatif important n’est requis pour cette consultation. L’aide possible comprend l’assistance sociale, le soutien juridique ou judiciaire, l’aide à l’entretien et la médiation sociale, avec orientation vers l’autorité compétente. La procédure peut différer lorsque le conjoint vit dans une wilaya de l’intérieur, à l’étranger ou dans l’armée. Le Bureau d’assistance judiciaire régional du ministère de la Justice peut aider une personne qui n’a pas les moyens de payer une assistance juridique. Il demande généralement une pièce d’identité, un justificatif de résidence, une preuve de pauvreté ou d’inscription au registre social, ainsi qu’un résumé du dossier ou des preuves. L’aide juridique est gratuite et son traitement peut prendre de 15 jours à un mois au maximum. Le mariage prend fin par le décès ou la dissolution. Le talaq est une répudiation unilatérale du mari consignée par un juge ou un Mouslih, conciliateur, après une tentative de conciliation. Le khol’ est une répudiation initiée par l’épouse en échange d’une compensation licite. Le tatliq est une dissolution prononcée par un juge. Une épouse peut demander le divorce pour préjudice prouvé après l’échec de la conciliation ; le refus de fournir l’entretien peut aussi justifier une demande de divorce. L’absence du mari pendant plus d’un an peut constituer un motif de divorce, tandis qu’une disparition nécessite généralement quatre ans avant l’ouverture de cette procédure. Des arbitres des deux familles peuvent intervenir et, si la conciliation échoue, le juge peut statuer. Après la séparation, la déclaration de divorce est traitée par l’ANRPTS ou un CAC sur présentation d’un aveu judiciaire confirmant le talaq ou d’un jugement confirmant le tatliq, accompagné d’un extrait de mariage. Le service est gratuit, mais aucun délai général de traitement n’est indiqué. Une ancienne épouse peut réclamer la nefaqa, c’est-à-dire l’entretien, ainsi qu’un don de consolation. L’idda, période d’attente, dure trois cycles menstruels ou trois mois si la femme n’est pas enceinte ; en cas de grossesse, elle se poursuit jusqu’à l’accouchement. Le veuvage entraîne une période d’attente de quatre mois et dix jours. Un enfant né hors mariage n’acquiert pas automatiquement une filiation juridique envers son père selon l’article 71 du Code du statut personnel ; le principal effet juridique indiqué est une interdiction de mariage. L’ANRPTS dispose d’une procédure d’inscription dite adultérine, qui exige l’autorisation du procureur, passe par le CAC ou l’ANRPTS et n’a pas de délai de traitement indiqué. La procédure est gratuite. Pour les préoccupations liées aux infections sexuellement transmissibles, le ministère de la Santé propose, pendant les heures ouvrables et sans document, une consultation dermatologique ou IST au prix de 50 MRU. La confirmation du VIH auprès de l’INRSP exige une fiche d’analyse d’un médecin, est gratuite et prend environ deux à dix jours ouvrables.