Tradições em Myanmar

Patrimônio cultural imaterial (ICH) significa práticas vivas, conhecimentos, competências e expressões que as comunidades transmitem e adaptam ao longo do tempo. Em Myanmar, essas tradições são transmitidas por famílias, mosteiros, associações de aldeias e grupos étnicos, comitês de festivais, anciãos, aprendizagem como aprendiz, escolas, mídia e participação em cerimônias públicas. O calendário anual inclui vários festivais amplamente celebrados. Thingyan, o Ano Novo tradicional de Myanmar, costuma ocorrer ao longo de cinco dias em meados de abril. O Conselho Consultivo do Calendário de Myanmar determina as datas. Derramar água, banhar imagens de Buda, prestar respeito aos mais velhos, fazer doações, meditar, reunir a família e cantar e dançar em comunidade fazem parte das celebrações. Thingyan é um feriado público em todo o país e foi incluído na Lista Representativa da UNESCO em 2024. Thadingyut dura três dias em outubro e costuma incluir luzes, velas, visitas a pagodes e apresentações de Zat Pwe. Tazaungdaing ocorre na lua cheia de Tazaungmon, geralmente em novembro, com luzes, doações e competições de tecelagem de mantos Matho Thingan; Taunggyi, no Estado de Shan, é conhecida por um festival de balões de ar quente de três dias. Waso, geralmente em julho, marca a lua cheia e o início do retiro budista das chuvas, de três meses. Kason, geralmente em maio, está associado a regar árvores Bodhi nos pagodes. Htamane, geralmente em fevereiro, na lua cheia de Tabodwe, envolve a preparação coletiva de arroz glutinoso; sua função social e ritual pertence a este tema, enquanto a comida como assunto principal pertence ao tema alimentar adjacente. Festivais de pagode ocorrem em muitos locais ao longo do ano, mas as datas e os costumes locais diferem. As tradições familiares e ligadas aos ciclos de vida não seguem um único modelo nacional. Shinbyu é uma cerimônia patrocinada pela família na qual meninos, comumente menores de 20 anos, ingressam como noviços e recebem instrução em um mosteiro. Muitas vezes dura cerca de dois dias e acontece com frequência durante Tabaung ou Tabodwe, com uma procissão local e atos de mérito religioso. Costumes de nascimento, casamento e funeral variam conforme a etnia, a religião e a localidade; a família, o mosteiro ou a comunidade envolvidos determinam a forma apropriada. Thanakha é transmitida por famílias e pela aprendizagem prática. Pessoas de todas as idades, gêneros e etnias usam a pasta, feita ao moer casca com água em uma pedra circular, para adorno cotidiano, beleza e cuidados com a pele; também está associada à medicina tradicional. As árvores de thanakha são especialmente associadas à zona seca do centro de Myanmar, embora a prática exista nos estados de Kachin, Kayah, Kayin, Chin, Mon, Rakhine, Shan e Tanintharyi, e nas regiões de Yangon, Bago, Ayeyarwady, Mandalay, Sagaing e Magway, além de Nay Pyi Taw. A vida ritual pública é moldada predominantemente pela prática budista Theravada, enquanto tradições Nat e práticas étnicas se entrelaçam localmente. Uma explicação voltada às tradições pode descrever a função social e cerimonial de um rito; doutrina e teologia pertencem principalmente ao tema da religião. A participação muitas vezes depende de laços familiares, costumes comunitários, idade, gênero, etnia, práticas do mosteiro ou regras de um local sagrado. Não se deve presumir um direito universal de participar de todo rito. Vestuário e aparência expressam identidade regional, étnica e cerimonial. O longyi e o htamein aparecem em muitos contextos, enquanto roupas regionais e étnicas acrescentam distinções locais. Os tecidos acheik podem ter significado cerimonial. A roupa de festivais também varia entre as comunidades Naga, Kachin e outras. A tecelagem de seda está associada a Amarapura e Mandalay. Outros ofícios transmitidos incluem laca, trabalho com folha de ouro, fundição de bronze, escultura em madeira e pedra, bordado, tecelagem, tecelagem de lótus e mantos, e fabricação de instrumentos musicais. As competências costumam ser aprendidas em famílias, comunidades ou por aprendizagem como aprendiz, com apoio também de escolas profissionais. Música e apresentações conectam as tradições ao lugar e à identidade coletiva. A dança Manaw é realizada ao redor de mastros Manaw decorados no Estado de Kachin, especialmente perto de Myitkyina, geralmente em janeiro. O Ano Novo Naga ocorre de 14 a 16 de janeiro, em local que alterna entre Leshi, Lahe e Nanyun, na Região de Sagaing. Mais de 49 clãs Naga, seus dialetos, canções e danças contribuem para as celebrações. Apresentações encenadas de Zat Pwe são especialmente associadas a Thadingyut. Canções e danças tradicionais também circulam por festivais, eventos da União e da Independência, escolas, mídia e competições regionais ou nacionais. A variação regional é central para as tradições em Myanmar. Práticas do calendário ocorrem no país todo, enquanto Manaw pertence sobretudo às comunidades Kachin, o Ano Novo Naga às áreas Naga da Região de Sagaing, o festival de balões de ar quente a Taunggyi e ao sul de Shan, a produção têxtil a Amarapura e Mandalay, e a produção de thanakha ao centro de Myanmar. Bago e Shwe Kyin têm festivais locais de luzes, barcos e música. Esses exemplos não constituem um padrão nacional único e uniforme. O Ministério dos Assuntos Religiosos e da Cultura, o Departamento de Arqueologia e Museu Nacional, o Comitê Nacional de Salvaguarda e Promoção do Patrimônio Cultural Imaterial de Myanmar, o Myanmar Cultural Heritage Trust e os Comitês Regionais de Salvaguarda do Patrimônio Cultural apoiam a documentação e a salvaguarda. Mosteiros, a sangha, comunidades e detentores das tradições continuam centrais para sua transmissão viva. Myanmar ratificou a Convenção da UNESCO de 2003 em 2014, e um inventário nacional de patrimônio cultural imaterial foi listado em 2020, com manutenção envolvendo o ministério, o Departamento de Arqueologia e Museu Nacional, comunidades e organizações da sociedade civil. As revisões e atualizações ocorrem aproximadamente a cada dois anos. A maioria dos festivais públicos é acessível por participação comunitária, monástica, em pagodes, aldeias ou associações étnicas, mas não há sistema central de ingresso, licença ou tabela nacional de taxas. Doações, atos de mérito, mantos e outros materiais, alimentação, roupas, transporte, hospedagem, entradas de eventos e compras em mercados podem gerar custos variáveis. Visitantes estrangeiros podem observar ou participar de algumas atividades públicas quando convidados pelas comunidades locais, sujeitos às regras locais e às condições de segurança. Espaços sagrados exigem conduta respeitosa, vestuário apropriado e consentimento antes de fotografar, gravar, reproduzir ou usar imagens comercialmente. O consentimento das comunidades e dos detentores deve orientar a documentação e evitar que uma prática seja retirada de seu contexto cultural. Urbanização, migração, mobilidade dos jovens, educação formal, globalização e turismo podem mudar a prática das tradições. Por isso, a salvaguarda apoia a adaptação viva por meio de escolas, mídia, competições, formação profissional e documentação, em vez de tratar as tradições como exposições estáticas. As datas exatas dos festivais, os locais e as condições de acesso devem ser confirmados com o Ministério de Hotéis e Turismo, autoridades locais, mosteiros ou organizadores comunitários, pois datas lunares, dimensão dos eventos e acesso local podem mudar.