Historia de Níger

La historia más antigua documentada de Níger está estrechamente vinculada a los cambios climáticos del Sahara. En Gobero, en el Ténéré, comunidades de cazadores, pescadores y recolectores vivieron entre aproximadamente 7700 y 6200 a. C.; el cementerio data de alrededor de 7500 a. C. Después hubo un periodo más seco, de aproximadamente 6200 a 5200 a. C. La población regresó entre aproximadamente 5200 y 2500 a. C. y dejó conchas, restos de peces y ganado salvaje, así como indicios de los primeros rebaños. Las pruebas apuntan a cambios de población, no a una única población local ininterrumpida. Las pinturas y grabados rupestres aportan datos locales, aunque sus fechas e interpretaciones varían según el sitio. Antes del islam, hubo contactos a través del Sahara por corredores que conectaban Fezzan, Hoggar, Aïr y zonas del actual Níger. Las pruebas arqueológicas y escritas son fragmentarias; por ello, la historia antigua de Níger no puede reconstruirse solo a partir de fuentes mediterráneas. Entre los siglos VII y XI, el islam se difundió mediante el comercio, las redes eruditas y las élites políticas. Entre los siglos XI y XVI, Kanem-Bornu influyó en la región del lago Chad; Songhai se centró más al oeste, en torno a Gao; las ciudades-Estado hausa configuraron las zonas meridionales, y el Aïr formó una esfera regional septentrional. Eran áreas de influencia superpuestas, no fronteras nacionales modernas. Los manuscritos árabes y los textos ajami —lenguas locales escritas con caracteres árabes— complementan la historia oral, la arqueología y otras fuentes escritas. La ausencia de documentos escritos no significa que una sociedad careciera de historia. Hay que comparar tradiciones orales, crónicas locales y restos materiales, pues cada fuente conserva distintos acontecimientos, perspectivas y lagunas. En los siglos XV y XVI se consolidó el Sultanato del Aïr en Agadez, que conectaba las caravanas saharianas con los mercados sahelianos. También se asentaron comunidades tuareg alrededor de campamentos anteriores. Agadez conserva once barrios históricos, arquitectura de adobe, el palacio del sultán, la Grande Mosquée y su minarete de adobe de 27 metros. La UNESCO registra la continuidad del sistema del sultanato; los vínculos comerciales, culturales y artesanales de la ciudad se remontan a más de cinco siglos. Las Crónicas de Agadez, también conocidas como Y Tarichi, son valiosas para estudiar los siglos XV a XVII. Las copias conservadas fueron transmitidas por élites locales a funcionarios coloniales a comienzos del siglo XX, y es posible que fueran editadas políticamente en favor de esas élites. Por eso, los investigadores las comparan con manuscritos independientes, relatos orales, arqueología y registros administrativos. Durante el siglo XIX, las redes hausa y de Sokoto, Bornu, Aïr y los tuareg conectaban distintas partes de la región. La conquista y administración militar francesas se extendieron desde la década de 1890. Hacia 1900 existía un territorio militar y, el 1 de julio de 1922, la Colonie du Niger pasó a formar parte de Afrique-Occidentale française. Los impuestos, el transporte, la administración y las fronteras coloniales transformaron vínculos regionales anteriores; la resistencia, la violencia y la negociación local influyeron en la aplicación del dominio colonial. Níger se convirtió en república el 18 de diciembre de 1958 y obtuvo la independencia el 3 de agosto de 1960, bajo Hamani Diori. El periodo contemporáneo comprende el gobierno civil de partido único de Diori, de 1960 a 1974; el gobierno militar de Seyni Kountché tras el golpe del 14 de abril de 1974; y el gobierno de Ali Saibou desde 1987. La Constitución de 1989 restableció el sistema de partido único. Las protestas estudiantiles y la represión de 1990 contribuyeron a la apertura hacia el multipartidismo. La Conférence nationale souveraine se reunió del 29 de julio al 3 de noviembre de 1991; después llegaron las elecciones multipartidistas y la Tercera República en 1993. Los conflictos tuareg y toubou de la década de 1990 condujeron a un acuerdo de paz el 24 de abril de 1995 y a nuevos acuerdos en 1998. Ibrahim Baré Mainassara tomó el poder en un golpe en 1996 y murió asesinado en 1999; le siguió una transición militar. Hubo otro levantamiento tuareg de 2007 a 2009, una crisis constitucional en 2009 y el golpe de Salou Djibo en 2010, seguido de una transición a una nueva Constitución. Gobiernos civiles gobernaron de 2011 a 2021, año en que Níger vivió su primera transferencia pacífica del poder. El 26 de julio de 2023, el Conseil national pour la sauvegarde de la patrie (CNSP) tomó el poder y suspendió la Constitución. La ONU y la CEDEAO lo describieron como un cambio inconstitucional de poder, mientras que los relatos nacionales oficiales lo presentaron en términos de soberanía y refundación. La Charte de la Refondation obtuvo rango constitucional el 26 de marzo de 2025 y estableció un periodo de 60 meses, susceptible de prórroga o ajuste. En 2026, las descripciones oficiales del Estado se refieren al CNSP, a un presidente, al Conseil Consultatif de la Refondation y a otras instituciones de transición. La historia regional sigue siendo esencial. Aïr y Agadez, Ader y Zinder, las zonas del río Níger y Songhai, las regiones hausa meridionales, y Diffa y la cuenca del lago Chad tienen vínculos históricos y tradiciones documentales distintos. El cambio climático afectó a la movilidad y los asentamientos; los corredores saharianos y sahelianos facilitaron el comercio, el islam y la escritura; y las fronteras coloniales superpusieron un marco nacional moderno a relaciones regionales anteriores. La investigación histórica y el patrimonio implican al Institut de recherches en sciences humaines de la Université Abdou Moumouni en Niamey, las investigaciones universitarias de arqueología, historia, tradiciones populares y manuscritos, el Musée National Boubou Hama, la dirección de patrimonio cultural del Ministerio de Juventud, Deportes y Cultura, la UNESCO, los inventarios estatales de patrimonio y actores locales de los sultanatos y las comunidades. Se puede contactar públicamente con el instituto; indica horario de lunes a jueves, de 08:00 a 17:00, y viernes, de 08:00 a 13:00. El museo suele estar abierto al público. El acceso a manuscritos y archivos, las excavaciones y el trabajo en sitios protegidos pueden exigir autorización institucional o un permiso formal; viajar por el norte o el desierto depende de la seguridad y la logística. La Ley 97-022, de 30 de junio de 1997, y el Decreto 97-407, de 10 de noviembre de 1997, establecen el marco para proteger, conservar y promover el patrimonio cultural. Respaldan los inventarios, la protección de la autenticidad, la consulta local y la transmisión de conocimientos de construcción y conservación; no crean un derecho general a excavar o retirar objetos. No existe una tarifa pública única ni un plazo de tramitación normalizado centralmente para todos los trabajos históricos. Los costes de investigación, viaje, copias, permisos y seguridad dependen del proyecto y la institución; la gestión del patrimonio suele ser a largo plazo.