Traditionen in Paraguay

Paraguayische Traditionen werden in Familien, Gemeinschaften, durch Lehrverhältnisse, Musikgruppen, Schulen, Kultureinrichtungen und öffentliche Veranstaltungen weitergegeben. Ihre Form und Bedeutung unterscheiden sich je nach Region und Gemeinschaft; es gibt kein einheitliches nationales Muster. Das Secretaría Nacional de Cultura ist nach Ley 5621/2016 die zentrale Einrichtung für Schutz, Bewahrung, Registrierung und Förderung. Paraguay ratifizierte außerdem das UNESCO-Übereinkommen zum immateriellen Kulturerbe durch Ley 2884/2006. Gobernaciones, Gemeinden, Gemeinschaften und gegebenenfalls indigene Einrichtungen wie INDI wirken an Dokumentation und Bewahrung mit. San Juan Ára findet im Juni im ganzen Land statt und umfasst Praktiken wie yvyrasyi, kambuchi jejoka, paila jeheréi, carrera vosa, toro candil, pelota tata und Judas kái. In Caacupé im Departamento Cordillera stehen die Virgen de los Milagros, eine Novene und die Prozession am 8. Dezember im Mittelpunkt. Der Carnaval Encarnaceno im Departamento Itapúa umfasst comparsas, carrozas, Musik und Tanz. Carrulim, zubereitet aus caña, Raute und Zitrone am 1. August, wurde 2019 als immaterielles Kulturerbe anerkannt. Paraguay begeht außerdem den Guarania-Tag am 27. August und den Harfentag am 9. Juni. Tereré ist ein tägliches soziales Ritual mit kaltem Wasser, Yerba Mate, einer Bombilla und zerkleinerten Kräutern namens pohã ñana. Das Servieren folgt überlieferten Mustern des Respekts, Dialogs und der Solidarität. Familien sind der wichtigste Weg zur Weitergabe der Praxis; auch Lehrlinge tragen zu ihrem Fortbestand bei. Tereré wurde 2020 in die Repräsentative Liste der UNESCO aufgenommen. Rezepte und Ernährungsfragen gehören zum Thema Essen; hier geht es bei Tereré um die soziale Praxis. Zu den Musiktraditionen gehören polca paraguaya, die 2019 als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt wurde, und Guarania. José Asunción Flores schuf Guarania 1925 als langsameren, synkopierten Stil, der eng mit Guaraní als Ausdruckssprache verbunden ist. 2024 wurde er in die Repräsentative Liste der UNESCO aufgenommen. Die paraguayische Harfe ist sowohl ein nationales Musiksymbol nach Ley 4001/2010 als auch eine Tradition des Instrumentenbaus und -spiels. Familien, Musikgruppen, Ausbildungseinrichtungen sowie öffentliche und private Kulturstätten geben diese Praktiken weiter. Zu Textil- und Kleidungstraditionen gehören der Poncho Para’í de 60 Listas aus Piribebuy, der aus Baumwollgarn in drei Teilen von zusammenarbeitenden Weberinnen hergestellt und von Müttern an Töchter sowie über Schulen weitergegeben wird. 2023 wurde er in die UNESCO-Liste des dringend schutzbedürftigen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. Ñandutí ist eine traditionelle Spitzenkunst, die 2019 national anerkannt wurde. Jinetera umfasst Reitkleidung, Zaumzeug und Praktiken im Zusammenhang mit corrida de sortija, doma und jehupi. Sie wurde 2018 als immaterielles Kulturerbe anerkannt. Ñai’ũpo ist eine dunkel gefärbte Töpfertradition aus Itá, Tobatí und Yaguarón. Vor allem Frauen fertigen Küchen- und Tischgeschirr aus natürlichem Ton mit der colombín-Technik und tacuara-Werkzeugen. Das Wissen wird durch guaranische Traditionen von Lehrenden an Töchter und Lehrlinge weitergegeben. Ñai’ũpo wurde 2025 in die UNESCO-Liste des dringend schutzbedürftigen immateriellen Kulturerbes aufgenommen. Aché-Gemeinschaften geben Bogen- und Pfeilherstellung, Korbflechterei und mündliche Erzählungen weiter. Paĩ-Gemeinschaften bewahren Praktiken wie Mandyju Guasu und traditionelle Baumwolltechniken. Einige Traditionen des Lebenslaufs sind gemeinschaftsspezifisch und keine allgemein zugänglichen öffentlichen Veranstaltungen. Bei den Paĩ Tavyterã markieren Kunumi Pepy und Mitã Pepy Übergänge von der Pubertät zum Erwachsenenstatus und umfassen tembeta, Mborahéi Puku, Oypysy sowie die Beteiligung von Familie und Gemeinschaft. Traditionelle Geburtshilfe und Avati Kyry gehören ebenfalls zu diesem kulturellen Umfeld. Bei Aché-Gemeinschaften ist kymata ein zeremonielles Bad; Djeicha Bovo ist mit Initiation, Neugeborenenpflege und mündlichem Erzählen verbunden. Der Zugang zu solchen Praktiken wird von den Gemeinschaften geregelt und kann intern oder zeremoniell statt touristisch sein. Öffentliche Feste sind im Allgemeinen zugänglich, doch Teilnahme, Bezahlung und Verhalten richten sich nach den Regeln der Veranstalter, Gemeinschaften oder Gemeinden. Der Zugang zu indigenen und rituellen Praktiken kann beschränkt sein. Caacupé, San Juan, Estacioneros und Patronatsfeste sind hier als Traditionen und gemeinschaftliche Praktiken zu verstehen; Lehre, Konfession und religiöse Organisation gehören zum Thema Religion. Traditionelle Praktiken verändern sich durch formelle und informelle Weitergabe, Dokumentation, Verzeichnisse und Kulturförderung. Beim Poncho Para’í und bei Ñai’ũpo besteht ein ausdrücklich festgestellter Schutzbedarf; Tereré beruht weiterhin stark auf familiärer Weitergabe und zunehmend auch auf Lehrverhältnissen.