Tradições em Papua-Nova Guiné

As tradições em Papua-Nova Guiné são fortemente locais. Famílias extensas e clãs organizam grande parte da transmissão de conhecimentos, cuidados com crianças, produção de subsistência e trocas. Direitos sobre terra, pesca, caça e uso da floresta frequentemente seguem arranjos consuetudinários. O parentesco pode ser patrilinear, matrilinear ou misto, conforme a região. Contribuições de parentes podem fazer parte de casamentos, iniciações, pacificação, compensação e outras trocas. O ciclo anual inclui períodos locais de rituais, colheitas, banquetes e trocas, além de festivais culturais públicos. Muitos eventos nacionais e provinciais acontecem entre julho e novembro, enquanto o Dia da Independência, em 16 de setembro, é acompanhado por celebrações provinciais e comunitárias. O Hiri Moale geralmente acontece em março ou abril, durante a estação dos ventos alísios, e relembra viagens comerciais dos povos motu e do Golfo. Exemplos de grandes eventos culturais incluem o Festival de Goroka, o Festival Cultural do Monte Hagen, o Festival Cultural de Enga, o Festival do Crocodilo e das Artes do Rio Sepik, o Festival das Máscaras e Waragwira e o Festival Nacional Kenu e Kundu. Feriados cristãos e o Dia Nacional de Arrependimento podem influenciar o calendário público, mas seu significado religioso depende da comunidade de fé pertinente. Práticas ligadas às etapas da vida incluem costumes de nascimento, morte e sepultamento, casamento e preço da noiva, rituais de menarca, iniciação masculina, pacificação, compensação e trocas econômicas. Não há rituais uniformes em âmbito nacional. Dança, música e banquetes frequentemente acompanham esses eventos, mas seu significado, sequência e regras de participação variam por comunidade. Rituais de menarca e iniciações masculinas estão diminuindo em algumas áreas, enquanto outras comunidades os mantêm ou adaptam. Práticas alimentares podem ter significado cerimonial. Mumu é o cozimento em forno no solo; sagu, produtos da horta, animais de criação e alimentos trocados aparecem com frequência em banquetes e eventos comunitários. Receitas e nutrição pertencem à prática alimentar em si; aqui, o relevante é como o preparo, a partilha e a troca ligam a comida à vida familiar e cerimonial. Bilas pode incluir pintura facial ou corporal, penas, cocares, saias de capim, adornos, tatuagens e motivos reconhecidos localmente. Esses elementos podem identificar lugar, grupo ou status, especialmente em cerimônias e apresentações públicas. Uma fotografia de perto ou uso comercial posterior não é automaticamente permitido. Deve-se pedir autorização primeiro às pessoas responsáveis pelos conhecimentos ou objetos. Música, dança e narrativas expressam identidade local. O kundu é um tambor em forma de ampulheta usado em muitos contextos musicais e cerimoniais. Bandas de cordas e hinos cristãos às vezes se misturam às formas antigas, adaptam-nas ou as substituem. A Companhia Nacional de Artes Cênicas preserva e apresenta repertórios de canto, música e dança tradicionais, mas os guardiões locais continuam sendo relevantes para expressões pertencentes à comunidade. Tradições artesanais incluem entalhes em madeira de Sepik, Golfo, Massim e Huon; máscaras e figuras de crocodilos; bolsas bilum tecidas à mão; panelas de barro; construção de canoas e lagatoi; adornos; e práticas de dinheiro de conchas. Um tambaran é uma casa sagrada dos homens na região de Sepik. Tabu é dinheiro de conchas associado especialmente a East New Britain. Kina e toea referem-se tanto a formas tradicionais de dinheiro de conchas quanto, em outro contexto, aos nomes das unidades da moeda nacional de Papua-Nova Guiné. Lagatoi e kenu são formas tradicionais de canoa, enquanto hiri designa viagens comerciais dos povos motu e do Golfo. Panelas de metal substituíram as de barro em algumas comunidades, e as gerações mais velhas podem ser as últimas a deter certas habilidades de fabricação. Alguns entalhes sagrados chegaram ao mercado sem substituto direto para sua função cultural. Exemplos regionais incluem Goroka, Monte Hagen e Enga nas Terras Altas; Sepik e Morobe em Momase; Motu-Koita, Central, Golfo e Milne Bay nas áreas Sul e de Papua; e Tolai, Baining, Pomio, East New Britain e Bougainville nas Ilhas. Esses exemplos não são uma lista exaustiva. Migração e trocas também conectam práticas entre regiões. Eventos públicos, museus e mercados podem permitir acesso a expressões culturais. Objetos sagrados, secretos e historicamente restritos exigem protocolos consuetudinários locais. O conhecimento tradicional pode ter regras de propriedade, uso, restrição e compartilhamento. A Comissão Cultural Nacional, abreviada NCC, exige consentimento livre, prévio e informado para uso por partes externas conforme sua abordagem de política cultural; portanto, o consentimento deve vir do guardião pertinente, e não de um organizador de evento sem relação com a comunidade. Não há um procedimento, taxa ou sistema de registro nacional único para praticar tradições; os custos de festivais, mercados e turismo dependem do evento e da província. A NCC coordena atividades culturais provinciais e trabalha com o Instituto de Estudos de Papua-Nova Guiné, o Instituto Nacional de Cinema e a Companhia Nacional de Artes Cênicas. O Museu e Galeria de Arte Nacional, abreviado NMAG, protege e documenta sítios e bens culturais. Governos provinciais, centros culturais, distritos, governos locais, clãs, comunidades, igrejas, organizações não governamentais e empresas privadas também podem participar. A Lei de Preservação de Bens Culturais Nacionais regula objetos protegidos e sua exportação. Papua-Nova Guiné ratificou a Convenção da UNESCO para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial em 12 de setembro de 2008, e a Política Cultural Nacional 2022–2032 trata da salvaguarda como uma preocupação nacional contínua. A Constituição reconhece o costume como parte do direito subjacente quando não conflita com a lei constitucional, leis escritas ou padrões básicos de humanidade. O Estado tem responsabilidades de preservar, proteger, permitir acesso, desenvolver e promover a cultura. Comunidades e pais têm um papel contínuo na transmissão de conhecimentos, valores, idiomas, normas e práticas. Urbanização, estilos de vida introduzidos, mídia e atividade de mercado estão mudando a forma como as tradições são aprendidas e apresentadas. Festivais, centros culturais, escolas, mercados turísticos, arquivos, aprendizagens locais e indústrias criativas podem apoiar a transmissão, mas a apresentação pública não elimina a propriedade comunitária nem a exigência de autorização.