La religion en Corée du Sud

La Corée du Sud ne suit pas un seul modèle religieux commun à tous. Les personnes peuvent être bouddhistes, protestantes, catholiques, membres de traditions plus petites, sans affiliation religieuse, ou liées à plusieurs pratiques dans différents domaines de leur vie. Le bouddhisme coréen a façonné les temples, l’art, la philosophie, les festivals et les idées liées à la méditation et à la compassion. Certaines personnes le pratiquent régulièrement, tandis que d’autres visitent surtout les temples pour leur dimension culturelle, la réflexion, les souhaits familiaux ou des occasions particulières. Le christianisme est très présent à travers les églises, les écoles, les hôpitaux, les œuvres caritatives, la musique et les groupes communautaires. Les communautés protestantes sont très diverses, et l’Église catholique possède ses propres institutions, son propre culte et sa propre expérience historique. Le confucianisme est souvent mieux compris comme une tradition éthique et sociale que comme une religion ordinaire organisée en communautés de fidèles. Son influence se manifeste dans le respect des aînés, l’éducation, les rôles familiaux, les rites commémoratifs et les idées relatives à la conduite appropriée. Les pratiques religieuses autochtones coréennes (Musok) sont souvent associées à des spécialistes rituels (mudang). Des cérémonies rituelles (gut) peuvent concerner la guérison, la chance, les morts ou le bien-être de la communauté, même si les attitudes envers ces pratiques varient. Les rites commémoratifs ancestraux (jesa) sont pratiqués par certaines familles. Leur forme peut refléter une coutume confucéenne, l’identité familiale, une croyance religieuse ou un mélange de ces éléments, et de nombreuses familles les simplifient, les modifient ou ne les pratiquent pas. La vie religieuse va de la croyance privée au culte organisé et au service public. Elle peut offrir une communauté, des orientations morales, du réconfort, de la musique, de l’éducation et une aide concrète, mais les institutions et leurs responsables doivent tout de même être évalués individuellement. Une coexistence respectueuse consiste à permettre la croyance, l’absence de croyance, la conversion et les pratiques familiales mixtes. Le nom, l’âge, les vêtements ou la ville d’origine d’une personne ne révèlent pas de manière fiable son identité religieuse.