Tradisi di Suriah

Dalam bahasa Arab, adad wa taqalid berarti adat dan tradisi. Tradisi Suriah merupakan praktik sosial yang terus hidup, bukan satu layanan atau kualifikasi pemerintah. Keluarga, komunitas lokal, perajin ahli, dan pemagang membawa banyak pengetahuan tersebut, sementara Kementerian Kebudayaan mendukung dokumentasi dan pelestarian melalui badan seperti Direktorat Warisan Rakyat, Direktorat Teater dan Musik, serta Direktorat Institut Musik Arab. Direktorat kebudayaan lokal dan komite warisan budaya takbenda beroperasi di seluruh 14 kegubernuran; Kementerian Pariwisata, Persatuan Umum Perajin, dan Organisasi Pembangunan Suriah juga mendukung kegiatan budaya. Akses biasanya berlangsung melalui jaringan keluarga, lingkungan tempat tinggal, upacara, festival, lokakarya, dan pusat budaya. Pembelajaran oud juga dapat melibatkan pemagangan, pusat musik, perguruan tinggi, atau universitas. Peran gender berbeda menurut praktiknya dan tidak mengikuti satu aturan umum. Tradisi sangat bervariasi menurut wilayah. Aleppo dikaitkan dengan Al-Qudud al-Halabiya, sabun ghar, Samah, dan pertunjukan oud. Damaskus dikaitkan dengan kaca tiup buatan tangan, wayang bayang Karakoz, serta pembuatan dan permainan oud. Di Al-Mrah dekat Damaskus Pedesaan, mawar Damaskus dipanen mulai Mei, disortir dan dikeringkan bersama-sama, lalu digunakan untuk teh, sirop, selai, kue kering, dan produk sulingan. Sabun ghar Aleppo menggunakan minyak zaitun dan minyak laurel; laurel dipanen pada musim gugur, produksi biasanya berlangsung pada musim dingin, dan sabun dikeringkan selama sekitar enam hingga sembilan bulan. Badia memiliki adat, busana, dan tradisi khas yang berkaitan dengan kehidupan sosial, perjalanan, dan permukiman. Contoh-contoh ini menunjukkan mengapa Suriah tidak memiliki satu profil tradisi yang seragam. Praktik keluarga dan daur hidup mencakup penggunaan oud di pernikahan dan perayaan keluarga; bisht atau abaa sebagai pakaian luar pria untuk acara meriah, seperti kelahiran, pernikahan, pemakaman, upacara, dan festival; serta Arada Damaskus dalam prosesi pengantin pria dan setelah khitan. Kohl Arab dapat berfungsi sebagai kosmetik, praktik sosial, dan terkadang praktik spiritual, dengan pengetahuan yang sering diwariskan oleh perempuan kepada anak dan cucu perempuan. Al-Qudud al-Halabiya memakai melodi yang sudah dikenal dengan lirik yang bervariasi atau diimprovisasi, dan dapat digunakan dalam konteks keagamaan atau hiburan. Jika pokok bahasannya adalah ajaran atau ritual keagamaan, bidangnya adalah agama; analisis sejarah termasuk bidang sejarah, sedangkan resep dan pertanyaan layanan makanan termasuk bidang pangan. Tradisi kerajinan mencakup pembuatan kaca tiup di Damaskus, pembuatan oud, kain brokat sutra, wadah kohl Arab yang disebut makhala, serta pengerjaan serat tanaman. Brokat sutra tradisional kini langka akibat mekanisasi. Pembuatan kaca tiup Damaskus menggunakan kaca bekas, tungku bata buatan tangan, dan teknik pembentukan dengan tangan yang diwariskan melalui pengetahuan keluarga di bengkel. Sejak 2023, praktik ini masuk Daftar UNESCO untuk Warisan Budaya Takbenda yang Memerlukan Pelindungan Mendesak karena jumlah perajin tersisa sedikit dan pelatihan terstruktur terbatas. Proyek pelindungan yang disetujui UNESCO pada 2026 di Damaskus berlangsung selama 36 bulan dengan anggaran US$99.700, dan menyasar perempuan serta laki-laki muda, orang yang kurang beruntung secara ekonomi, dan penyandang disabilitas. Al Saafiyat dan praktik serat tanaman sedang diajukan ke UNESCO pada 2026; proses tersebut belum menghasilkan pencatatan resmi yang tuntas. Suriah meratifikasi Konvensi UNESCO 2003 untuk Pelindungan Warisan Budaya Takbenda pada 11 Maret 2005. Konvensi tersebut mendukung kewajiban negara untuk mendokumentasikan dan melindungi, tetapi pencatatan UNESCO tidak memberi kualifikasi profesi, menjamin harga, atau mewajibkan siapa pun menjalankan tradisi. Dasar pelaporan nasional terbaru yang tersedia berasal dari 2017; Suriah belum menyerahkan laporan yang jatuh tempo pada 2022, dan tenggat laporan berikutnya adalah 15 Desember 2026. Tidak ada biaya partisipasi resmi umum atau harga standar untuk tradisi; biaya bergantung pada pasar, lokakarya, keluarga, dan acara. Tanggal festival juga bervariasi menurut musim dan komunitas. Perpindahan paksa, migrasi, perpecahan sosial, hilangnya bengkel dan bahan, serta pelatihan yang dihentikan dapat melemahkan pewarisan tradisi. Wayang bayang Karakoz menurun sebagian karena hiburan digital dan perpindahan paksa mengurangi penonton serta kesinambungannya. Perpindahan paksa juga dapat membantu menjaga rasa memiliki, memperkuat ketahanan sosial dan ekonomi, serta mendukung dialog dengan komunitas penerima. Karena itu, uraian praktis tentang tradisi Suriah perlu menyebut wilayah, lingkungan sosial, cara pewarisan, dan kondisinya saat ini, alih-alih menganggapnya sebagai kebiasaan nasional yang tetap.