Sejarah di Somalia

Bukti paling awal bersifat terpisah-pisah. Laas Geel di Somaliland memiliki seni cadas yang menggambarkan sapi, domba, kambing, dan manusia; tahap awalnya umumnya diperkirakan berasal dari milenium ketiga hingga kedua SM, meskipun penanggalan dan penafsirannya masih diperdebatkan. Sistem penggembalaan berpindah dan pertanian-penggembalaan menjadi bagian jangka panjang dari kehidupan kawasan ini. Unta tampak jelas dalam seni cadas dan sistem ekonomi Tanduk Afrika yang lebih kemudian, kira-kira sejak akhir milenium pertama SM hingga abad pertama M. Seni cadas bukan catatan linear yang dapat diandalkan tentang asal-usul etnis Somali. Sumber kuno menghubungkan Tanduk Afrika dengan perdagangan Laut Merah, Arab, dan Samudra Hindia. Rujukan Mesir tentang Negeri Punt menyebut kemenyan, mur, gading, dan barang berharga lain, tetapi tidak memastikan bahwa Punt berada di Somalia atau Puntland saat ini. Periplus Laut Erythraea, yang biasanya diperkirakan berasal dari sekitar 40–70 M, menggambarkan pelabuhan termasuk Opone, yang lazim dikaitkan dengan Ras Hafun, walaupun identifikasi itu masih berupa dugaan. Malao sering dikaitkan dengan Berbera, tetapi identifikasi semacam itu juga perlu disikapi hati-hati. Keramik dari Ras Hafun dan bukti lain menunjukkan hubungan jarak jauh, bukan keberadaan satu kerajaan Somali kuno yang bersatu. Islam menyebar melalui pusat-pusat pesisir sejak sekitar abad ketujuh. Zeila, yang juga disebut Saylac, Mogadishu, yang juga disebut Xamar, Marka, Baraawe, Berbera, dan Hafun menjadi pelabuhan, pusat perdagangan, dan tempat pembelajaran. Sumber Arab bernilai, tetapi cakupannya selektif. Ifat dan Adal, dengan Zeila sebagai pusat penting, terlibat dalam hubungan yang berubah-ubah dan perang dengan Ethiopia Kristen. Kampanye yang dipimpin Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi dari 1529 hingga 1543 menghubungkan periode akhir abad pertengahan dengan era modern awal. Kesultanan Ajuran berpengaruh di sebagian Somalia selatan dan tengah melalui pengelolaan air serta kendali sungai dan pesisir, meskipun masa dan jangkauan wilayahnya masih diperdebatkan. Masjid batu karang dan peninggalan perkotaan menjadi bukti material. Kehidupan politik memadukan tatanan berbasis klan, pelabuhan, kesultanan, Islam, dan perdagangan, bukan mengikuti model negara nasional yang berkesinambungan. Pada abad keenam belas, serangan Portugis, pengaruh Utsmaniyah, dan konflik di sekitar Laut Merah mengubah jalur perdagangan kawasan. Dari abad ketujuh belas hingga kesembilan belas, kesultanan dan keamiran setempat, termasuk Geledi, Hobyo, dan Majeerteen, membentuk perdagangan pesisir, hubungan kafilah, pertanian di sepanjang Sungai Shabelle dan Juba, serta ekonomi penggembalaan. Wilayah dan nama historis dari periode ini tidak boleh langsung dipetakan ke perbatasan modern. Perbudakan, ketergantungan paksa, dan sistem perdagangan terkait juga menjadi bagian dari sejarah kawasan, meskipun bukti berbeda menurut tempat dan masa. Pemerintahan kolonial membagi wilayah yang dihuni orang Somali ke dalam beberapa administrasi. Somaliland Britania, Somaliland Italia, Somaliland Prancis, daerah perbatasan Ethiopia, dan daerah perbatasan Kenya berkembang di bawah otoritas berbeda. Britania membentuk protektorat melalui perjanjian dari 1884 hingga 1889, sedangkan Italia memperoleh perjanjian perlindungan dan kendali pesisir sejak 1889. Perlawanan Darwis yang dipimpin Sayyid Maxamed Cabdulle Xasan berlangsung dari 1899 hingga 1920 dan menentang kekuasaan Britania, Italia, dan Ethiopia sebelum mengalami kekalahan militer. Pada 1925, Jubaland dipindahkan dari Kenya kepada Italia. Perang Italia melawan Ethiopia pada 1935–1936 memasukkan wilayah itu ke Afrika Timur Italia, dan Britania mengelola sebagian besar wilayah tersebut secara militer sejak 1941. Dari 1950 hingga 1960, Wilayah Perwalian Somaliland Perserikatan Bangsa-Bangsa dikelola oleh Italia. Somaliland Britania merdeka pada 26 Juni 1960 dan bersatu dengan Wilayah Perwalian itu pada 1 Juli 1960 untuk membentuk Republik Somali. Administrasi kolonial meninggalkan sistem hukum, sekolah, infrastruktur, dan elite politik yang berbeda, sehingga terbentuk warisan kelembagaan ganda. Perbatasan kolonial dan gagasan Somalia Raya terus memengaruhi konflik kawasan dan klaim politik. Republik Somali merupakan republik parlementer kesatuan dari 1960 hingga 1969. Konstitusi dan referendum 1961 menyertai proses penyatuan yang sulit antara sistem Britania dan Italia sebelumnya. Persaingan partai, aliansi klan, dan kebijakan Somalia Raya membentuk negara pada masa awalnya. Somalia berperang dengan Ethiopia pada 1964 dan mengajukan klaim atas wilayah berpenduduk Somali di Ethiopia, Kenya, dan Djibouti. Presiden Abdirashid Ali Shermarke dibunuh pada 15 Oktober 1969. Pada 21 Oktober 1969, Maxamed Siyaad Barre merebut kekuasaan melalui kudeta militer, membekukan partai politik dan konstitusi, lalu membentuk Dewan Revolusioner Tertinggi. Pemerintah memperkenalkan Sosialisme Ilmiah pada 1970, memusatkan kewenangan, dan menasionalisasi sebagian besar ekonomi. Pada 1972, pemerintah mengadopsi alfabet Latin yang dimodifikasi untuk bahasa Somali dan bergabung dengan Liga Arab pada 1974. Perang Ogaden 1977–1978 berakhir dengan kekalahan Somalia setelah Uni Soviet mengalihkan dukungannya kepada Ethiopia. Perang itu memperkuat militerisasi dan perlawanan politik. Front Demokratik Penyelamatan Somali muncul pada 1978, Gerakan Nasional Somali pada 1981, kemudian Gerakan Demokratik Somali, Gerakan Patriotik Somali, dan Kongres Somali Bersatu menjadi organisasi bersenjata utama. Perjanjian dengan Ethiopia pada 1988 diikuti peningkatan pertempuran di utara, termasuk kehancuran besar di Hargeisa dan daerah lain. Rezim runtuh pada 1991. Penafsiran periode ini memerlukan lebih dari satu penjelasan: lembaga dan perbatasan kolonial, pemerintahan otoriter, Perang Ogaden, campur tangan Perang Dingin, pengucilan ekonomi, kebijakan tanah dan sumber daya, kekeringan, kelaparan, serta militerisasi semuanya berkontribusi pada kegagalan negara setelahnya. Dari 1991 hingga 2000, Somalia selatan dan tengah mengalami keruntuhan negara dan perang saudara, sementara kewenangan politik terus berjalan dalam berbagai bentuk di tempat lain. Mogadishu terbagi di antara faksi bersenjata. Somaliland mendeklarasikan kemerdekaan pada 1991 dan mengembangkan lembaga de facto, meskipun belum mendapat pengakuan internasional sebagai negara berdaulat. Puntland membentuk pemerintahan otonom pada 1998. PBB memberlakukan embargo senjata pada 1992 dan membentuk Operasi Perserikatan Bangsa-Bangsa di Somalia, yang diikuti Pasukan Tugas Terpadu pimpinan Amerika Serikat dan operasi PBB kedua antara 1993 dan 1995. Intervensi tersebut menggabungkan bantuan kemanusiaan dengan upaya eksternal untuk menciptakan perdamaian dan membangun kembali negara, tetapi tidak menghasilkan penyelesaian nasional yang stabil. Konferensi Arta pada 2000 menghasilkan Pemerintahan Nasional Transisi dan formula pembagian kekuasaan 4.5, yang mengalokasikan keterwakilan politik melalui sistem berbasis klan hasil perundingan. Pemerintahan Federal Transisi menyusul pada 2004. Pada 2006, Persatuan Pengadilan Islam menguasai Mogadishu sebelum intervensi Ethiopia pada akhir tahun itu menggusurnya dan turut mendorong kebangkitan Al-Shabaab. Misi Uni Afrika di Somalia mulai beroperasi pada 2007. Konstitusi Federal Sementara 2012 membentuk Pemerintah Federal Somalia dan secara resmi mengakhiri masa transisi. Beberapa Negara Anggota Federal dibentuk atau dikonsolidasikan dari 2013 hingga 2016, tetapi perselisihan tentang kewenangan, perbatasan, dan sumber daya terus berlanjut antara pemerintah federal dan negara-negara anggota. Peralihan kekuasaan secara damai berlangsung pada 2017. Penundaan pemilu pada 2020 dan 2021 mempertahankan model pemilihan tidak langsung. Hassan Sheikh Mohamud kembali menjadi presiden pada 2022. Serangan pemerintah terhadap Al-Shabaab pada 2022 dan 2023 merebut kembali sebagian wilayah, tetapi kemudian diikuti serangan balasan dan pengungsian. Somalia mencapai titik penyelesaian bagi Negara-Negara Miskin Berutang Besar pada 2023 dan bergabung dengan Komunitas Afrika Timur pada 2024. Perubahan konstitusi yang diadopsi pada 2024 mengarah pada pemilihan presiden langsung dan memicu perselisihan dengan kelompok oposisi dan Negara Anggota Federal. Puntland menjauhkan diri dari pemerintah federal, konflik berlanjut di sekitar Jubaland, sedangkan Sool dan Sanaag masih dipersengketakan. Misi Transisi Uni Afrika di Somalia digantikan Misi Dukungan dan Stabilisasi Uni Afrika di Somalia pada 1 Januari 2025. Misi Bantuan Perserikatan Bangsa-Bangsa di Somalia menjadi Misi Transisi Perserikatan Bangsa-Bangsa di Somalia pada 31 Oktober 2024, dengan transisi dan penutupan direncanakan paling lambat 31 Oktober 2026. Sejumlah tema menghubungkan berbagai periode. Angin muson, rute Laut Merah, dan pelayaran Samudra Hindia menghubungkan pelabuhan Somali dengan Arab, Afrika Timur, dan Asia Selatan. Penggembalaan, pertanian sungai, perdagangan pelabuhan, dan migrasi saling berinteraksi, bukan membentuk sejarah yang terpisah. Islam, organisasi sosial berbasis klan, dan xeer memengaruhi kerja sama serta penyelesaian perselisihan. Xeer adalah seperangkat aturan adat yang diwariskan secara lisan, dengan isi yang berbeda antar komunitas; xeer bukan satu hukum nasional yang dikodifikasi secara seragam. Puisi dan tradisi lisan Somali menyimpan ingatan politik, silsilah, dan pengetahuan sosial; perempuan, tetua, dan komunitas setempat berperan penting dalam pewarisannya. Kekeringan, guncangan iklim, migrasi, serta perselisihan tentang tanah dan sumber daya berulang kali menciptakan titik balik sejarah dan bentuk kerja sama baru. Penelitian menggunakan situs arkeologi, geografi dan kronik Arab, Periplus Laut Erythraea, bukti Mesir tentang Punt, arsip kolonial Eropa, dokumen negara dan PBB, sejarah lisan, silsilah, puisi, rekaman radio, dan arsip dokumenter. Koleksi digital publik dari PBB, UNESCO, Perpustakaan Kongres, dan Bank Dunia umumnya dapat diakses secara gratis. Penelitian lapangan dan akses ke situs bergantung pada keamanan, status perlindungan, dan persetujuan setempat, yang sangat bervariasi. Cakupan penelitian sangat tidak lengkap di Somalia selatan dan tengah karena konflik dan terbatasnya akses. Kesaksian lisan merupakan bukti penting, tetapi tidak otomatis menyediakan kronologi tetap; kesaksian tersebut perlu dibandingkan dengan sumber material, tertulis, dan rekaman. Kementerian Informasi, Kebudayaan, dan Pariwisata Federal, Departemen Kebudayaannya, Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Somali, Komisi Nasional Somali untuk UNESCO, universitas, otoritas Negara Anggota Federal dan Somaliland, museum, perpustakaan, arsip media, tetua, dan komunitas setempat semuanya berkontribusi pada kerja sejarah dan warisan budaya. Museum Nasional, Perpustakaan Nasional, dan Teater Nasional dibuka kembali setelah sekitar tiga dekade terhenti akibat konflik. Arsip Radio Mogadishu berfungsi sebagai sumber ingatan nasional yang hidup. Somalia meratifikasi Konvensi Warisan Dunia UNESCO dan Konvensi 2003 untuk Perlindungan Warisan Budaya Takbenda; keduanya mulai berlaku pada 23 Oktober 2020. Pada 2025, Somalia tidak memiliki situs Warisan Dunia UNESCO dan memiliki tiga situs dalam Daftar Tentatif. Warisan budaya masih terpapar perang, penjarahan, urbanisasi, lemahnya kapasitas perlindungan, dan terbatasnya akses lapangan akibat masalah keamanan. Tidak ada satu arsip nasional atau proses akses nasional seragam yang mencakup seluruh bahan sejarah. Ingatan sejarah diperdebatkan. Somaliland memiliki sejarah kelembagaan dan politik yang berbeda dari klaim Pemerintah Federal atas kesatuan wilayah. Ingatan tentang Somalia Raya mencakup wilayah berpenduduk Somali di Ethiopia, Kenya, dan Djibouti, dan tidak boleh dianggap sebagai deskripsi republik saat ini. Keruntuhan pada 1991 mengakhiri kendali pemerintah pusat di sebagian besar Somalia selatan dan tengah, tetapi tidak menghapus semua bentuk pemerintahan. Warisan Siyaad Barre memadukan modernisasi yang dipimpin negara dan nasionalisme Somali dengan represi dan pemusatan kekuasaan, bergantung pada sumber dan komunitas yang dipertimbangkan. Karena itu, sejarah yang andal membandingkan catatan resmi, kesaksian lokal, ingatan klan dan diaspora, bukti material, serta sumber eksternal alih-alih menganggap satu narasi sebagai gambaran lengkap.