التقاليد في ساو تومي وبرينسيبي

لدى ساو تومي وبرينسيبي منظومة تقاليد متفرقة وليست مجموعة وطنية موحدة. وتحمل الأسر والمجتمعات وفرق العروض والجمعيات الثقافية والمدارس والشبكات المحلية غير الرسمية هذه الممارسات وتنقلها. وتدعم وزارة التعليم والثقافة والعلوم والمديرية العامة للثقافة ودار الثقافة وسلطات الجزر والمناطق وشركاء مشاريع اليونسكو والمنظمات غير الحكومية ووسائل الإعلام توثيق الأنشطة الثقافية أو حمايتها، لكن إدارة التقاليد لا تقع أساسًا على عاتق مؤسسة مركزية واحدة. تشيلولي، وتُسمّى أيضًا تراجيديا، عرض مسرحي في الهواء الطلق يرتبط أساسًا بساو تومي، ولا سيما مجتمعات فورّو. ويقدم نحو 30 مؤديًا محاكمة قتل تشمل دوم كارلوتو وفالديفينوس، مع أدوار لأسرة الضحية ومحكمة إمبراطورية وشخصيات قانونية أو رسمية. وتفتتح العرض طقوس تؤديها النساء. وترافقه الطبول والنايات والماراكاس، وقد يعلّق الجمهور ويتفاعل. وقد يستمر العرض نحو ست ساعات، ويُقام عادةً على مساحة ثابتة في ساحة فناء أو مكان في قرية أو ساحة عامة، غالبًا خلال موسم الغرافانا، وهو موسم الجفاف، أو في مهرجان قرية أو قديس. وأُدرج تشيلولي في القائمة التمثيلية لليونسكو عام 2025. وتقليديًا، كان الرجال يؤدون جميع الأدوار، بما فيها أدوار النساء، وكانت الأزياء والنصوص والأدوار تنتقل عبر الأسر وفرق التراجيديا بالمشاهدة والممارسة وتولي الأدوار. أوتو دي فلوريبيس، المعروفة أيضًا باسم ساو لورينسو، تقليد مسرحي سنوي متميز في الهواء الطلق في برينسيبي. وتقام خلال مهرجان ساو لورينسو في 15 أغسطس، وتعرض المسيحيين والمسلمين عبر الموسيقى والرقص والعرض العام. وتمثل الملابس الحمراء المسلمين والخضراء المسيحيين. ويشارك فيها المجتمع بقوة، بما في ذلك أشخاص يعيشون في الخارج، ولا ينبغي التعامل معها بوصفها نسخة من تشيلولي في ساو تومي. كما يوجد في برينسيبي ديكسا، التي تحددها الأدبيات المتخصصة بوصفها شكلًا محليًا للموسيقى والرقص. تضم الموسيقى والرقص المحليان في ساو تومي دانسا كونغو وأوسوا وسوكوبي وبويتا. وتدعم فورّو وأنغولار ولونغوي الشفهي عبر الشعر والأساطير والخرافات والممارسات الزراعية ومعرفة النباتات الطبية. وتتغير الملابس ومواد العروض بمرور الزمن: إذ يستخدم تشيلولي أزياء تاريخية أو معاصرة ومعاطف وقبعات أو تيجانًا وأقنعة وشرائط وعناصر لامعة أو عاكسة. وترتبط عائلة مانتوا بملابس الحداد السوداء. ويصلح صانعو الأزياء المحليون هذه القطع وينتجونها. تشمل الدورة السنوية رأس السنة في 1 يناير والكرنفال بالأقنعة والموسيقى والرقص ويوم جميع الأرواح في 2 نوفمبر مع زيارة المقابر والزهور والشموع والصلوات ويوم ساو تومي في 21 ديسمبر وعيد الميلاد في 25 ديسمبر، حين تجتمع الأسر عادةً بعد قداس منتصف الليل. ويرمز طقس على الشاطئ إلى غسل العام المنصرم. ويأتي أربعاء الرماد ويوم دي بُكادو بعد الكرنفال، كما تُوثّق مهرجانات القديس إيزيدور محليًا. ويُعدّ عيد الاستقلال في 12 يوليو ذكرى مدنية وتاريخية أساسًا، لا موضوعًا خاصًا بالتقاليد. وتشكّل أعياد القديسين الكاثوليكية والمواكب والاحتفالات الكنسية بعض العادات؛ كما نمت الكنائس الإنجيلية والخمسينية. وتتداخل الممارسات الروحية الأفريقية التي تشمل الأسلاف والقوى الطبيعية والمعالجين والأعشاب والصلوات والحمامات وأشياء الحماية وطقس جامبي مع الممارسات الثقافية، لكنها تندرج ضمن موضوع ديني منفصل. تختلف الممارسات الأسرية ومراحل الحياة اختلافًا كبيرًا. وقد سجّل التعداد الوطني لعام 2012 اتحادًا بحكم الواقع لدى 89.16% من الأشخاص البالغين 12 سنة أو أكثر ممن أُدرجوا ضمن نوع اتحاد محدد، وزواجًا مدنيًا ودينيًا لدى 8.90%، وزواجًا مدنيًا فقط لدى 1.64%، وزواجًا دينيًا فقط لدى 0.29%. وهذه أرقام تاريخية من التعداد وليست نسبًا راهنة. وتشمل الأنماط الأسرية علاقات متعددة وبعض العلاقات المتعددة الزوجات وأدوارًا جندرية متمايزة بوضوح، فيما يتغير تكوين الأزواج حاليًا. ولا يوجد تسلسل وطني موثوق موثّق واحد لمراسم الولادة أو بلوغ سن الرشد أو الزواج أو الحداد. ويُعدّ التعميد والجنائز الكاثوليكية ويوم جميع الأرواح وتذكار الأسرة من الممارسات الموثقة للانتقال والتذكر. ووُصفت ممارسات الزواج القسري والمهور التي فرضها القضاء سابقًا في تقرير التعداد بأنها منسية تقريبًا. ويعترف القانون الدستوري بالأسرة والزواج وينص على تساوي حقوق الزوجين. تشمل تقاليد الحرف أقنعة تشيلولي وأزياءه وقطعه المسرحية؛ وحصير القش الحرفي من روكا أبادي وبرايا أبادي في برينسيبي، الذي يباع محليًا وفي بوبو فورو؛ والورش والمعارض في فضاء كاكاو؛ والحقائب والأقراط والقلائد التي تصنعها نساء ومشاريع صغيرة من الأقمشة الأفريقية. كما تذكر مصادر محلية الحرف المصنوعة من الخشب والصدف والبذور، لكن لا يوجد تصنيف وطني موثوق. وقد تشمل الاحتفالات وجبات مشتركة وسمكًا وموزًا أو كالولو، بينما تندرج تفاصيل تقاليد الطعام ضمن موضوع الطعام. يكون تشيلولي وأوتو دي فلوريبيس مفتوحين عمومًا للجمهور أثناء المهرجانات، لكن لا يوجد نظام وطني موحد موثّق للدخول أو الرسوم أو المشاركة. وتعتمد الأدوار الفعلية عادةً على الروابط الأسرية أو المجموعات المحلية أو المدارس أو المؤسسات الثقافية. وينشئ اعتراف اليونسكو إطارًا دوليًا للحماية، لا حقًا فرديًا في المشاركة. ونُفذ مشروع جرد وطني أول من 7 نوفمبر 2024 إلى 6 فبراير 2026 بمشاركة الجزيرتين الرئيسيتين وسلطات المناطق والباحثين والجمعيات والمنظمات غير الحكومية والإعلام؛ لكن اكتماله المؤكد علنًا ما زال غير واضح. وتزيد البرامج الثقافية والسياحة الظهور، فيما يتعلم حاملو التقاليد الأصغر سنًا عبر المدارس والممارسة غير الرسمية. وقد تتغير الأزياء والقطع، لكن المعاني المحلية ومشاركة المجتمع تظلان أساسيتين.