Traditionen in Uganda

Ugandische Traditionen werden vor allem von Familien, Ältesten, Clanführungen, traditionellen oder kulturellen Führungspersonen, Praktizierenden, Kultureinrichtungen und Gemeindeorganisationen getragen. Eine traditionelle oder kulturelle Führungsperson ist eine von der Gemeinschaft anerkannte Autorität, die mit einem Königreich, Häuptlingstum oder einer Kulturgruppe verbunden ist; sie ist keine staatliche Verwaltungsbehörde. Die Teilnahme hängt gewöhnlich von der betreffenden Familie, dem Clan, der Gemeinschaft, der rituellen Rolle oder einer öffentlichen Veranstaltung ab. In Uganda gibt es weder ein landesweites Zulassungssystem noch einheitliche Tarife oder eine allgemeine Dauer für traditionelle Praktiken. Beiträge von Haushalt, Gemeinde, für Materialien und für Mitwirkende unterscheiden sich je nach Zeremonie und Umgebung. Zeitpunkte richten sich üblicherweise nach einem Lebensereignis, einer saisonalen Tätigkeit, einem königlichen Anlass, einer Beerdigung, Hochzeit, Ernte oder einem Kulturfestival. Ugandas Verfassung schützt mit Artikel 37, den National Objectives XXIV und XXV sowie Artikel 246 kulturelle Zugehörigkeit und Ausübung. Der Institution of Traditional or Cultural Leaders Act 2011 schafft einen formellen Rahmen. Das Ministry of Gender, Labour and Social Development unterstützt immaterielles Kulturerbe; das Uganda National Cultural Centre stellt Kultur- und Kunstinfrastruktur bereit. Traditionelle Führungspersonen haben keine staatlichen Verwaltungs-, Gesetzgebungs- oder Exekutivbefugnisse. Niemand darf gezwungen werden, einer kulturellen Führungsperson die Treue zu schwören oder Unterhaltsbeiträge zu zahlen. Gewohnheitspraktiken dürfen Verfassungsrechte nicht außer Kraft setzen. Traditionen zu Namensgebung und Initiation zeigen, wie Kultur Familie, Identität und Gemeinschaft verbindet. Empaako ergänzt bei Gemeinschaften wie den Batooro, Banyoro, Batuku, Batagwenda und Banyabindi im Westen Ugandas den Vor- und Familiennamen einer Person um einen von zwölf gemeinsam verwendeten Namen. Eine Namenszeremonie kann Haushalt, Verwandte und Clanoberhaupt umfassen und Respekt, Zuneigung, Zugehörigkeit und Versöhnung ausdrücken. Die Reinigungszeremonie für männliche Kinder in Lango ist mit dem zentralen Norden Ugandas verbunden. Imbalu bei den Bamasaaba im Osten und Westen Ugandas umfasst kulturelle Unterweisung, Lauf, Tanz, Bierbrauen, Hirsebrei und den Abschluss eines Übergangsritus. Auch Hochzeiten, Beerdigungen und die Weitergabe von Wissen über Verwandtschaft tragen traditionelle Kenntnisse. Musik, mündliche Überlieferungen und Tanz bewahren Erinnerung und soziale Beziehungen. Bei Bigwala werden fünf oder mehr gleichstimmige Kürbistrompeten und Trommeln bei königlichen Anlässen in Busoga und später auch bei gesellschaftlichen Veranstaltungen eingesetzt. Musik und Tanz auf der Ma'di-Schalenleier stärken Beziehungen zwischen Familien und Clans, die Bildung junger Menschen sowie Hochzeiten, Ernten, Trauer und Konfliktbeilegung. Die mündliche Tradition Koogere ist mit den Basongora, Banyabindi und Batooro im Westen Ugandas verbunden. Bei Acholi-Gemeinschaften im Norden Ugandas sind 22 traditionelle Tänze dokumentiert, darunter Bwola, Otole, Larakaraka und Dingi-dingi. Aufführungen können Feiern, Trauer, Bildung, Gemeinschaft und Vermittlung markieren. Rindenstoff ist eine bedeutende Handwerkstradition der Baganda in Buganda und im Süden Ugandas. Die Hersteller ernten Mutuba-Bäume (Ficus natalensis), bearbeiten deren Rinde und verwenden das Material für Kleidung und zeremonielle Gegenstände. Terrakottafarbener Rindenstoff wird allgemein verwendet; weiße und schwarze Varianten werden mit Königen und Häuptlingen verbunden. Bei Krönungen, Heilungszeremonien, Beerdigungen und kulturellen Treffen kann er als Toga oder Schärpe getragen werden. Gegenwärtig wird er auch für Vorhänge, Moskitonetze, Bettzeug und Aufbewahrung genutzt. Die Einführung von Baumwollstoffen verringerte den alltäglichen Gebrauch; erneute Nachfrage unterstützt die Wiederbelebung. Die UNESCO nahm Rindenstoff 2008 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit auf. Bigwala, Empaako, Koogere, die Reinigungszeremonie für männliche Kinder in Lango sowie Musik und Tanz auf der Ma'di-Schalenleier wurden zwischen 2012 und 2016 in die Liste des dringend zu schützenden immateriellen Kulturerbes aufgenommen. Ugandas nationales Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes erfasst außerdem Imbalu, rituelle Reinigung, die mündliche Tradition Wang-Lei, das traditionelle Rechtssystem Ekisalhalha Kya Kororo und traditionelle Spiele. Der Schutz wird von Kultureinrichtungen, Clanführungen, Gemeindemuseen, Jugendbildung, lokalen Regierungen, dem Ministry of Gender, Labour and Social Development und dem Uganda National Cultural Centre getragen. Sprachverlust, weniger Zeremonien, Kritik junger Menschen an manchen Praktiken als altmodisch, Druck auf Rindenstoffbäume, bedrohte Rohstoffe für Instrumente, Umwelt- und Landwirtschaftsveränderungen sowie weniger traditionelle Wege zur Beschneidung können die Weitergabe schwächen. Festivals und Tourismus können Sichtbarkeit und Nachfrage steigern, öffentliche Darbietungen aber auch von ihrem Gemeinschaftskontext lösen oder Streit über kulturelles Eigentum auslösen. Religiöse Überzeugungen, historische Deutungen und die Zubereitung von Speisen können Teil einer Zeremonie sein, gehören aber nur dann zu diesem Thema, wenn sie die Ausübung einer Tradition erklären.