Geschichte Vanuatus

Die Inseln Vanuatus wurden vor mindestens etwa 3.000 Jahren besiedelt. In einigen Regierungsdarstellungen gelten archäologische Funde aus der Zeit um 2000 v. Chr. als die ältesten; die Datierungen unterscheiden sich jedoch je nach Insel und archäologischer Methode. Die Fundstätte Teouma auf Efate umfasst eine frühe Lapita-Siedlung und einen Friedhof, die auf etwa 3.100 Jahre datiert werden. Aus den Töpfertraditionen der Lapita entwickelten sich lokale Abfolgen. Für die frühesten Zeiträume sind Archäologie und mündliche Überlieferungen zentral, da es keine schriftlichen Aufzeichnungen gibt. Sie können einander stützen, ohne dieselbe Art von Belegen darzustellen. Die Geschichte unterscheidet sich zwischen den Inseln und Regionen. In Zentralvanuatu veränderte sich die Töpferproduktion auf Efate nach etwa 1.500 Jahren, wahrscheinlich im Zusammenhang mit Handel und lokalen Produktionsmustern. Systeme von Häuptlingstiteln entwickelten sich vor ungefähr 1.200 bis 1.000 Jahren. Der Ausbruch des Kuwae im Jahr 1452 verursachte große regionale Umwälzungen. Der Große Krieg von Efate endete um 1600. Die mit Roi Mata verbundene Geschichte verknüpft mündliche Überlieferungen über naflak-matrilineare Clans, Konfliktvermittlung, Land- und Titelrechte sowie gewohnheitsmäßige Autorität mit archäologischen Fundstätten auf Efate, Lelepa und Artok. Wohnstätten, Todesorte und Massengräber gehören zu den Belegen. Die UNESCO erkennt die Herrschaftsdomäne von Chief Roi Mata an; die Obhut der Gemeinschaften bleibt jedoch zentral für Zugang und Interpretation. Pedro Fernández de Quirós erreichte die Inseln 1605. James Cooks Reise von 1774 trug dazu bei, den europäischen Namen Neue Hebriden zu etablieren. Im späten 18. Jahrhundert nahm die europäische Besiedlung zu. Die ersten Missionare erreichten Erromango 1839. Im 19. Jahrhundert wirkten sich Missionsarbeit, Handel, Plantagen und die Anwerbung von Arbeitskräften, einschließlich Blackbirding, auf die Inseln und Gemeinschaften unterschiedlich aus. Die Anglo-französische Marinekommission wurde 1887 eingerichtet. Großbritannien und Frankreich vereinbarten 1906 das Anglo-französische Kondominium. Das Protokoll von 1914 setzte dessen detaillierten Rahmen 1922 in Kraft. Das System verband getrennte britische und französische Verwaltungen mit gemeinsamen Institutionen, darunter einem Gemeinsamen Gericht. Zugleich bestand es neben dem ni-vanuatuischen Gewohnheitsrecht und kastom, einer lokalen Bezeichnung für gewohnheitsmäßige Praktiken, Wissen und Autorität. Einige ni-Vanuatu nannten die Ordnung wegen ihrer komplexen, geteilten Verwaltung „Pandemonium“. Landbesitz und politische Macht wurden weiterhin stark von dieser kolonialen Struktur geprägt. Während des Zweiten Weltkriegs bestanden von 1942 bis 1945 alliierte Militärstützpunkte auf Efate und Espiritu Santo. Sie veränderten die Infrastruktur, Arbeitsmuster und lokalen Erinnerungen. Ihre Auswirkungen unterschieden sich zwischen Inseln und Gemeinschaften. Die Entkolonialisierung beschleunigte sich in den 1960er-Jahren. Ein Beratender Rat von 1957 gab ni-Vanuatu eine Vertretung, jedoch nur begrenzte Befugnisse. 1975 folgten Kommunalwahlen in Port Vila und Luganville sowie die Einrichtung einer Repräsentativen Versammlung. Die Vanua’aku Pati bildete 1977 eine provisorische Regierung. 1978 begann die interne Selbstverwaltung, gefolgt von Verfassungsarbeiten im Jahr 1979. Am 30. Juli 1980 wurden die Neuen Hebriden zur Republik Vanuatu. Vanuatu trat 1981 den Vereinten Nationen und 1983 der Bewegung der Blockfreien Staaten bei. Die Unabhängigkeit wird aus mehr als einer Perspektive erinnert. Die wichtigste nationale Erzählung ist stark antikolonial geprägt und mit der Vanua’aku Pati verbunden. Frankophone und UMP-Perspektiven, Geschichten von Nagriamel und Santo sowie lokale kastom-Erzählungen ergänzen andere Deutungen. Die Nagriamel-Rebellion nach der Unabhängigkeit bleibt eine bedeutsame lokale Erinnerung an einen politischen Bruch. Seit 1980 gehören die Integration dreier kolonialer Systeme, die Stellung des Gewohnheitsrechts, Landrechte, nationale Einheit und das Verhältnis zwischen zentralen Institutionen und Inselgemeinschaften zur historischen Kontinuität. Seit 1994 hat Vanuatu sechs Provinzen. Historische Forschung und Denkmalschutz umfassen den Vanuatu National Cultural Council, das Vanuatu Kaljoral Senta und National Museum, das Vanuatu National Heritage Registry, die National Library and Archives, das Parlament und Hansard, die UNESCO sowie lokale Chiefs, Familien, Abstammungslinien, Gemeinschaften und custom owners. Das Vanuatu National Heritage Registry verzeichnet Fundstätten, seine Erfassung ist jedoch unvollständig; das Vanuatu Kaljoral Senta hat berichtet, dass weniger als die Hälfte der Fundstätten untersucht wurde. Forschende benötigen möglicherweise eine Genehmigung durch den National Cultural Council. Tabu, also eine gewohnheitsmäßige Beschränkung, und traditionelles Urheberrecht können den Zugang zu spezialisiertem Wissen begrenzen. Von Forschenden wird erwartet, kastom zu respektieren, die Herkunft zu dokumentieren und Veröffentlichungen, Feldnotizen, Audioaufnahmen, Filme und Fotos zu hinterlegen. Für die Ausfuhr von Artefakten ist die gesetzlich vorgeschriebene Genehmigung erforderlich. Archive sind grundsätzlich öffentlich zugänglich, doch der Zugang kann vom Kulturschutz und Zustand des Materials abhängen. Der Preservation of Sites and Artefacts Act, bekannt als Cap 39, ist für den Schutz von Fundstätten und Artefakten relevant. Forschungskosten sind nicht in einem einheitlichen nationalen Gebührenplan veröffentlicht; der Archivzugang wird von Fall zu Fall geregelt. Zyklon Pam im Jahr 2015 und die Erdbeben von 2024 beschädigten Kultureinrichtungen, Archive und historische Stätten. Die Wiederherstellung kann mehrere Jahre dauern. Schutz betrifft daher nicht nur Gegenstände und Gebäude, sondern auch lebendige Erinnerung, die Widerstandsfähigkeit der Gemeinschaften, Eigentum und die Rechte der Hüterinnen und Hüter.