Historia de Yemen

Las pruebas proceden de inscripciones sudarábigas, restos arqueológicos, crónicas árabes, relatos de viajeros islámicos y extranjeros, registros otomanos y coloniales, archivos modernos y memoria oral o local. Estas fuentes no ofrecen una cronología igual de completa para todos los periodos. Además, aplicar el nombre Yemen a épocas anteriores puede ser anacrónico, pues los territorios antiguos y medievales no coincidían con las fronteras de la actual República de Yemen. Las pruebas prehistóricas incluyen asentamientos, agricultura, arte rupestre e inscripciones. La historia antigua comprende Saba, Ma'in, Qataban, Hadramawt, Awsan e Himyar desde el primer milenio a. C. hasta aproximadamente 630 d. C. Saba fue una potencia importante en las rutas del incienso, sobre todo entre los siglos VIII y III a. C. Ma'rib muestra la relación entre regadío, templos y administración central. Himyar dominó gran parte del sur de Arabia en la Antigüedad tardía, mientras que el dominio o la intervención aksumita afectó algunas zonas de Yemen entre aproximadamente 525 y 575. Las tradiciones religiosas judías, cristianas y politeístas forman parte de las pruebas históricas y no deben reducirse a un relato religioso uniforme. La islamización comenzó alrededor de 630. Los ziyadíes gobernaron partes de Tihama aproximadamente entre 818 y 1018; los yufiríes, najahíes, sulayhíes, zurayíes y otras potencias locales controlaron distintas zonas en diferentes momentos. En las tierras altas del norte surgió un imanato zaidí alrededor de 897. Los ayubíes gobernaron entre 1174 y 1229, seguidos por los rasulíes entre 1229 y 1454. Sus centros incluyeron Zabid y Ta'izz, y su administración apoyó el saber y el comercio a través del mar Rojo, India y China. Los tahiríes gobernaron entre 1454 y 1517. Estos periodos no constituyeron un gobierno nacional ininterrumpido. El dominio otomano comenzó en el siglo XVI, junto con el contra dominio zaidí y qasimí y los sultanatos regionales. Los otomanos regresaron al norte de Yemen en el siglo XIX y permanecieron hasta 1918. Gran Bretaña tomó Aden en 1839 y después estableció protectorados. Hadramawt siguió su propia historia política y comercial, con rutas de caravanas, puertos y vínculos diaspóricos. Tras el fin del dominio otomano en el norte se estableció el Reino Mutawakkilita. La Revolución Republicana de 1962 dio paso a la Guerra Civil de Yemen del Norte, entre 1962 y 1970. Yemen del Sur se independizó en 1967 y en 1970 se estableció la República Democrática Popular de Yemen. La República Árabe de Yemen y la República Democrática Popular de Yemen se unificaron el 22 de mayo de 1990; en 1994 hubo una guerra civil. El levantamiento de 2011 y la transición política, la toma de Saná por Ansar Allah en 2014, la intervención dirigida por Arabia Saudita iniciada el 26 de marzo de 2015 tras una petición del presidente Hadi y la tregua mediada por las Naciones Unidas en 2022 forman parte de la historia contemporánea. La tregua no produjo un acuerdo político nacional. El control, la administración y el acceso siguen fragmentados y pueden cambiar rápidamente. La historia varía mucho entre regiones. Ma'rib es central para la historia de Saba, el regadío y las inscripciones. Saná y las tierras altas vinculan asentamientos antiguos, gobierno zaidí, cambios otomanos y transformación republicana. Tihama y Zabid se asocian con el saber islámico, el comercio costero y la administración rasulí. Hadramawt y Shibam conectan asentamientos antiguos con economías caravaneras, historia urbana y comunidades en el extranjero. Aden refleja el desarrollo portuario, el dominio colonial británico, los movimientos anticoloniales y Yemen del Sur. Sa'da y las tierras altas del norte son especialmente pertinentes para la historia zaidí. Entre los lugares históricos figuran la Ciudad Vieja de Saná, habitada durante más de 2.500 años y centro islámico desde los siglos VII y VIII; Shibam, con asentamientos preislámicos, una mezquita del siglo IX o X, un castillo del XIII y una ciudad amurallada del XVI; Zabid, fundada o ampliada alrededor de 820 y centro destacado de aprendizaje islámico entre los siglos XIII y XV; y los Sitios del Antiguo Reino de Saba en Ma'rib, siete sitios arqueológicos inscritos en 2023. Varios sitios culturales siguen siendo muy vulnerables. Saná y Shibam están en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro desde 2015; Zabid, desde 2000; y los sitios de Ma'rib, desde 2023. El acceso formal está fragmentado. La historia puede estudiarse en programas escolares y universitarios, incluidos itinerarios de grado, máster y doctorado en la Universidad de Saná. Museos y colecciones están administrados por instituciones como el Ministerio de Cultura y Turismo, la Organización General de Antigüedades y Museos, museos regionales y universitarios y el Centro Nacional de Documentos nombrado por esa organización. La conservación de ciudades históricas se asocia con la Organización General para la Conservación de las Ciudades Históricas de Yemen. El acceso a museos, colecciones y archivos depende de cada institución, región, situación de seguridad y horarios; no hay constancia de un calendario nacional uniforme. Las excavaciones arqueológicas requieren un permiso de la Organización General de Antigüedades y Museos. Según la Ley de Antigüedades n.º 21 de 1994, modificada por la n.º 8 de 1997, las antigüedades son en general propiedad del Estado y las administra esa organización. El hallazgo de una antigüedad mueble genera obligaciones de notificación; ser propietario del terreno no da derecho a excavar. Las excavaciones, el comercio y la exportación están restringidos. Los equipos de investigación autorizados documentan su trabajo, entregan los hallazgos y resultados y deben publicarlos, a veces en un plazo de hasta cinco años. La aplicación varía por región debido al conflicto y a la autoridad fragmentada. Las tasas universitarias, entradas a museos y condiciones de acceso a archivos dependen de cada institución; los plazos de investigación dependen de calendarios académicos, permisos, seguridad y temporadas de campo. Las afirmaciones históricas deben clasificarse según sus pruebas. Una inscripción o un resultado arqueológico no equivale a una conclusión basada en restos incompletos, una crónica posterior o un relato político. Para cuestiones como la reina de Saba, el alcance de los reinos antiguos, las fechas dinásticas y el control territorial hay que comparar fuentes. Los relatos confesionales, regionales, sureños, republicanos y hutíes pueden interpretar un mismo acontecimiento de manera distinta. La memoria oral local y tribal puede conservar pruebas valiosas, pero no tiene el mismo carácter que un registro histórico certificado por el Estado.