História do Zimbábue

Os vestígios da história antiga do Zimbábue incluem presença humana nas Colinas de Matobo há pelo menos 500.000 anos e arte rupestre com pelo menos 13.000 anos. As sociedades de caçadores-recolectores foram sucedidas por comunidades agrícolas da Idade do Ferro. O Grande Zimbábue desenvolveu-se entre os séculos XI e XV, com grande atividade de construção e crescimento urbano aproximadamente entre 1100 e 1450. As Ruínas da Colina, o Grande Recinto e as Ruínas do Vale refletem um estado bantu de língua xona, sustentado pela agricultura, criação de gado, construção em pedra e comércio de ouro. Contas de vidro e porcelana chinesa e persa revelam ligações com o comércio mais amplo do oceano Índico. O declínio posterior do local envolveu várias pressões, incluindo os limites da capacidade alimentar e a desflorestação, e não uma única causa comprovada. As Aves do Zimbábue têm significados políticos e religiosos, enquanto as histórias que ligam o Grande Zimbábue à Rainha de Sabá ou a Ofir são lendas, não explicações arqueológicas. Após a dispersão do Grande Zimbábue, desenvolveram-se Khami e o estado Torwa no sudoeste, enquanto Mutapa e outras potências regionais posteriores moldaram as zonas norte e leste. Khami prosperou aproximadamente entre 1450 e 1650. O contacto português através de Sofala expandiu-se depois de 1505 e trouxe comércio, atividade missionária e conflitos. O poder de Rozvi e Changamire cresceu durante os séculos XVII e XVIII. Estas histórias políticas diferiram entre as áreas xona, kalanga, ndebele, manyika e tonga e não devem ser reduzidas a uma história estatal uniforme. A migração ndebele e a formação de um estado na década de 1830 criaram outro importante centro político no sudoeste. A British South Africa Company iniciou a penetração colonial por volta de 1890. A derrota ndebele em 1893 e a Primeira Chimurenga, também chamada Umvukela, em 1896–1897 foram seguidas pela expropriação de terras, trabalho forçado e leis e assentamentos racializados. O governo autónomo dos colonos começou em 1923. A Federação da Rodésia e Niassalândia durou de 1953 a 1963, e a Rodésia declarou a Declaração Unilateral de Independência em 1965. As disposições eleitorais e constitucionais restringiam o poder político através de regras de voto estruturadas por propriedade, rendimento e raça. A Segunda Chimurenga, ou Guerra de Libertação, decorreu desde a década de 1960 até ao acordo de Lancaster House e ao cessar-fogo de 1979. A ZANU e a ZANLA, bem como a ZAPU e a ZIPRA, atuaram num conflito moldado pela mobilização rural, deslocação de civis, violência e envolvimento regional e internacional. Os termos Guerra de Libertação, Chimurenga, Umvukela e Guerra do Mato da Rodésia podem refletir perspetivas políticas diferentes. O Acordo de Lancaster House foi assinado a 21 de dezembro de 1979. O Zimbábue tornou-se independente a 18 de abril de 1980, após eleições baseadas no sufrágio universal de adultos, e aderiu às Nações Unidas nesse ano. Após a independência, estruturas da antiga Rodésia, da ZANLA e da ZIPRA foram integradas em novas instituições estatais. O Gukurahundi, na década de 1980, envolveu violência estatal em Matabelelândia e Midlands, com mortes, desaparecimentos e tensões étnicas, regionais e políticas duradouras. O Acordo de Unidade entre a ZANU e a ZAPU foi assinado a 22 de dezembro de 1987. A história posterior inclui o ajustamento económico na década de 1990, o Programa de Reforma Agrária Acelerada a partir de 2000, eleições contestadas em 2008, o Governo de Unidade Nacional, a Constituição de 2013, a demissão de Robert Mugabe em 2017, violência pós-eleitoral em 2018 e avaliações divergentes das eleições de 2023. A Comissão Nacional para a Paz e a Reconciliação, criada ao abrigo do artigo 252 da Constituição e da Lei da NPRC, trabalha em áreas como a busca da verdade, a cura, os testemunhos comunitários e a exumação ou reenterro; por isso, a memória do Gukurahundi continua a ser um campo ativo de memória e justiça. Os Arquivos Nacionais do Zimbábue, criados ao abrigo da Lei dos Arquivos Nacionais do Zimbábue em 1986, preservam registos públicos, documentos jurídicos e históricos, filmes, materiais áudio, coleções digitais e arquivos comunitários. O Museu Nacional e Monumentos do Zimbábue gere, documenta, protege, regista e interpreta museus, monumentos e relíquias históricas ao abrigo da Lei dos Museus e Monumentos Nacionais. Escolas, universidades, comunidades locais, guardiões tradicionais, investigadores e exposições públicas também contribuem para o conhecimento histórico. O acesso a arquivos, os encargos de reprodução, a assistência à investigação, a entrada em museus, os guias e as autorizações para os locais dependem da instituição, coleção ou local; não existe no Zimbábue um único serviço nacional de história com taxas ou prazos uniformes. A história do Zimbábue é avaliada através de camadas arqueológicas, datação por radiocarbono, artefactos, arquitetura, relatos portugueses e missionários, registos coloniais e rodesianos, documentos estatais posteriores a 1980 e testemunhos orais. Relatos de anciãos, famílias, veteranos de guerra, mulheres, comunidades pouco documentadas e guardiões de locais sagrados podem preservar evidências ausentes dos registos oficiais. Os investigadores distinguem evidência arqueológica, memória comunitária, uso religioso e interpretação política, em vez de os tratarem como intercambiáveis. O Grande Zimbábue, Khami, Matobo, o Túmulo dos Heróis Nacionais, os locais do Património da Libertação, o Dia da Independência a 18 de abril e o Dia da Unidade a 22 de dezembro ligam a identidade nacional às memórias regionais e comunitárias. A conservação pode coexistir com o uso sagrado vivo, sobretudo na paisagem Mwari de Matobo, mas as narrativas oficiais e as memórias comunitárias nem sempre têm igual visibilidade.