Традиции в Бангладеш

В Бангладеш нет единого общенационального учреждения, отвечающего за наследуемые традиции и народную культуру. Их охраной занимаются разные государственные и культурные учреждения, включая Министерство по делам культуры, Академию Шилпакала Бангладеш, Национальный музей Бангладеш, Фонд народного искусства и ремёсел Бангладеш, Совет по ручному ткачеству Бангладеш, BSCIC, Министерство по делам горных районов Читтагонга и UNESCO Bangladesh. Участие в таких мероприятиях обычно добровольное и основано на жизни общин; единых общенациональных требований к участию, сборов или сроков нет. Похела Бойшакх отмечают в первый день месяца Бойшакх, обычно 14 апреля. В Дакке известные формы празднования включают мероприятия у Рамна-Батамул, Чхаянот и шествие факультета изящных искусств Университета Дакки. Новогоднее шествие Мангаль-Шобхаджатра (Mangal Shobhajatra) входит в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО с 2016 года. В 2026 году правительство предпочитает для общего обозначения новогодних обычаев горных районов Читтагонга использовать названия конкретных общин: новогодний праздник чакма (Биджу), новогодний праздник марма (Санграй), новогодние праздники трипура (Бойсук) или (Байсу), а также Бишу, Чангкран и Чанглан у других общин. Набанна, праздник урожая после сбора риса аман (Nabanna), в зависимости от региона и семьи приходится на месяцы Аграхаян или Пуш. У праздников Карам или Карма, Вангала, Баха-Параб и сезонных обрядов манипури также есть собственные региональные и общинные формы. В семейной жизни обычаи сватовства, традиция договорённости о браке (Пака-Кота), обряд помолвки (панчини), гае-холуд, вечера мехенди и свадебные торжества различаются. Гае-холуд включает нанесение куркумы, благословения, песни, музыку и обмен дарами между семьями. Обряды мусульман, индуистов, буддистов, христиан и коренных общин отличаются. Социальный обычай не заменяет автоматически законный брак или регистрацию: требования зависят, в частности, от религиозной принадлежности и правового статуса. Обычаи, связанные с рождением, наречением имени, акикой, аннапрашаном, обрезанием и похоронами, также определяются соответствующей общиной и религией. Одежда и текстиль отражают региональные и социальные связи. Сари, сальвар-камиз, панджаби или курта, лунги и гамча носят в повседневной жизни и на праздниках. Джамдани — ткань ручного ткачества (Jamdani), производимая преимущественно в Дакке, Нараянгандже и Рупгандже; её ткут вручную и часто обучают этому ремеслу в домашних мастерских или в отношениях учителя и ученика. Среди других признанных традиций — ткачество сари в Тангайле, циновки шитал-пати из Силхета и связанная с ними обработка мурты (Murta). Цена и качество зависят, помимо прочего, от материала, времени работы, техники ткачества и происхождения; официальное признание не даёт права на определённый предмет одежды. К народной музыке относятся музыка баул (Baul), бхатиали, гамбира, бхавайя, дхамайл, джари-сари, свадебные песни и народный театр. Музыка баул особенно связана с районом Куштия и кругом Лалона; её передают гуру и ученики, странствующие музыканты, семьи, ансамбли, сцены, фестивали и средства массовой информации. В ней может присутствовать религиозное содержание, однако здесь этот пласт отнесён к музыке и наследуемым формам выражения. К ремёслам относятся джамдани, традиция вышитого одеяла накши-кантха (Nakshi Kantha), накши-пати, паттачитра, терракота, гончарное дело, плетение из бамбука и тростника, изделия из латуни и меди, деревообработка, поделки из раковин, куклы и игрушки. Механизация, нехватка сырья, подделки, несправедливая оплата и недостаток молодых преемников затрудняют передачу ремёсел. Региональная привязка помогает избежать обобщений о всём Бангладеш. Дакка, Нараянгандж и Рупгандж особенно связаны с джамдани, Тангайл — с ткачеством сари и ручным ткачеством, Силхет и Маулвибазар — с шитал-пати, дхамайл и традициями манипури, Куштия, Дженайда и Чуаданга — с кругами баул, Чапай-Навабгандж и Раджшахи — с гамбира, Рангпур — с бхавайя и другими песенными формами. В горных районах Читтагонга, вокруг Рангамати, Бандарбана и Кхаграчхари, общины чакма, марма, трипура, мро и танчангья сохраняют собственные обычаи и текстиль. Урбанизация, миграция, диаспора, климатические явления, туризм, цифровые медиа и сценические адаптации меняют живые традиции. Их передаче помогают документирование, согласие общины, обучение, рынки, кооперативы и справедливая оплата; включение в списки ЮНЕСКО или национальные перечни означает признание, но не передаёт право собственности и не гарантирует сохранения традиции.