История Зимбабве

К ранним свидетельствам истории Зимбабве относятся следы пребывания людей в горах Матобо, датируемые как минимум 500 000 лет назад, и наскальные рисунки возрастом не менее 13 000 лет. На смену обществам охотников-собирателей пришли земледельческие сообщества железного века. Великое Зимбабве развивалось примерно с XI по XV век; масштабное строительство и рост города пришлись приблизительно на 1100–1450 годы. Руины на холме, Большая ограда и руины в долине свидетельствуют о государстве банту, говорившем на языке шона и опиравшемся на земледелие, скотоводство, каменное строительство и торговлю золотом. Стеклянные бусы, китайский фарфор и персидская керамика указывают на связи с широкой торговой сетью Индийского океана. Поздний упадок этого места был связан с несколькими факторами, включая возможности продовольственного обеспечения и вырубку лесов; одна доказанная причина не установлена. У Зимбабвийских птиц было и политическое, и религиозное значение. Рассказы, связывающие Великое Зимбабве с царицей Савской или Офиром, — это легенды, а не археологические объяснения. После распада Великого Зимбабве на юго-западе развивались Кхами и государство Торва, тогда как Мутapa, а позднее и другие региональные силы формировали жизнь на севере и востоке. Кхами процветал примерно с 1450 по 1650 год. Контакты с португальцами через Софалу расширились после 1505 года и принесли торговлю, миссионерскую деятельность и конфликты. В XVII и XVIII веках усилилась власть Розви и Чангамире. Политическая история районов шона, каланга, ндебеле, маника и тонга различалась, и её нельзя сводить к единой однородной истории государства. Миграция ндебеле и формирование государства в 1830-х годах создали ещё один крупный политический центр на юго-западе. Британская Южно-Африканская компания начала колониальное продвижение примерно в 1890 году. После поражения ндебеле в 1893 году и Первой Чимуренги, также называемой Умвукела, в 1896–1897 годах последовали захват земель, принудительный труд, расистские законы и расово сегрегированное расселение. В 1923 году началось ответственное правление поселенцев. Федерация Родезии и Ньясаленда существовала с 1953 по 1963 год, а в 1965 году Родезия в одностороннем порядке провозгласила независимость (Unilateral Declaration of Independence). Избирательные и конституционные порядки ограничивали политическую власть посредством имущественных и доходных цензов, а также правил голосования, разделённых по расовому признаку. Вторая Чимуренга, или Освободительная война, продолжалась с 1960-х годов до соглашения в Ланкастер-хаусе и прекращения огня в 1979 году. ZANU и ZANLA, а также ZAPU и ZIPRA действовали в рамках конфликта, на который влияли мобилизация сельского населения, перемещение мирных жителей, насилие и участие региональных и международных сил. Названия «Освободительная война», «Чимуренга», «Умвукела» и «Родезийская буш-война» могут отражать разные политические взгляды. Соглашение в Ланкастер-хаусе было подписано 21 декабря 1979 года. Зимбабве обрело независимость 18 апреля 1980 года после выборов на основе всеобщего избирательного права взрослых и в том же году вступило в Организацию Объединённых Наций. После обретения независимости бывшие родезийские структуры, ZANLA и ZIPRA были объединены в новые государственные институты. Гукурахунди в 1980-х годах сопровождалось государственным насилием в Матабелеленде и Мидлендсе, убийствами, исчезновениями и сохраняющейся этнической, региональной и политической напряжённостью. Соглашение о единстве между ZANU и ZAPU было подписано 22 декабря 1987 года. К более поздним событиям относятся экономическая перестройка 1990-х годов, Программа ускоренной земельной реформы с 2000 года, оспаривавшиеся выборы 2008 года, Правительство национального единства, Конституция 2013 года, отставка Роберта Мугабе в 2017 году, насилие после выборов в 2018 году и спорные оценки выборов 2023 года. Национальная комиссия по вопросам мира и примирения, учреждённая на основании статьи 252 Конституции и Закона о НКВП, занимается, в частности, установлением истины, исцелением, свидетельствами общин, эксгумацией и повторным захоронением. Поэтому память о Гукурахунди остаётся актуальной областью работы над исторической памятью и справедливостью. Национальный архив Зимбабве, созданный в соответствии с Законом о Национальном архиве Зимбабве 1986 года, сохраняет государственные документы, юридические и исторические материалы, фильмы, аудиозаписи, цифровые фонды и архивы общин. Национальные музеи и памятники Зимбабве управляют музеями, памятниками и историческими реликвиями, ведут документацию, обеспечивают охрану и регистрацию, а также занимаются интерпретацией наследия в соответствии с Законом о национальных музеях и памятниках. Школы, университеты, местные общины, традиционные хранители наследия, исследователи и публичные выставки также вносят вклад в исторические знания. Доступ к архивам, плата за копирование, исследовательская помощь, посещение музеев, услуги гидов и разрешения на посещение объектов зависят от учреждения, коллекции или места. В Зимбабве нет единой общенациональной службы по истории с одинаковыми сборами и сроками. Историю Зимбабве исследуют по археологическим слоям, результатам радиоуглеродного датирования, артефактам, архитектуре, португальским и миссионерским свидетельствам, колониальным и родезийским документам, государственным материалам после 1980 года и устным рассказам. Свидетельства старейшин, семей, ветеранов войны, женщин, недостаточно представленных в документах общин и хранителей святынь могут сохранять сведения, отсутствующие в официальных записях. Исследователи различают археологические данные, память общин, религиозное использование и политические трактовки, а не считают их взаимозаменяемыми. Великое Зимбабве, Кхами, Матобо, Национальный храм героев, места освободительного наследия, День независимости 18 апреля и День единства 22 декабря связывают национальную идентичность с региональной и общинной памятью. Охрана наследия может сочетаться с продолжающимся использованием мест в сакральных целях, особенно в ландшафте Мвари в Матобо, однако официальные нарративы и память общин не всегда получают одинаковую известность.