Традиции в Лаосе

Традиции в Лаосе передаются в семьях, деревнях, храмах, этнических общинах, культурных группах и образовательных учреждениях. Это живые практики, а не фиксированный национальный перечень. Департамент наследия при Министерстве информации, культуры и туризма занимается инвентаризацией, подготовкой и продвижением культурного наследия; провинциальные и районные отделы культуры работают с местными общинами. За фактическую передачу и соблюдение традиций обычно отвечают храмы, семьи и деревни. Годовой цикл сочетает буддийские праздники с сельскохозяйственными сезонами. Пи Май Лао проходит с 14 по 16 апреля и включает очищающие обряды, семейные встречи, завязывание нитей на запястьях, подношения и песчаные ступы. В мае на празднике Бун Банг Фай проходят шествия, хороводные танцы и запускают бамбуковые ракеты, связанные с дождём и плодородием. Кхао Пханса в июне или июле открывает трёхмесячный буддийский пост. Ок Пханса в октябре завершает его: устраиваются шествия со свечами и фестиваль Лай Хыа Фай, во время которого по рекам пускают освещённые лодки. Среди других повторяющихся праздников — фестивали ступ и Ват Пху в январе или феврале, Бун Пхавет, поминальные обряды предков, гонки лодок и ноябрьский фестиваль у Пха Тхат Луанг. В деревнях на севере особенно отмечают хмонгский Новый год. Даты многих праздников следуют буддийскому лунному календарю, а провинциальное расписание может влиять на конкретную программу. К семейным обрядам и традициям, связанным с этапами жизни, относится бачи, также называемый «су кван», — церемония призывания души, призванная укрепить личную и общинную гармонию. Семьи могут проводить её по случаю рождения ребёнка, свадьбы, посвящения в монахи, болезни, выздоровления после несчастного случая или другого важного жизненного события. Используется поднос с подношениями, цветами и банановыми листьями; на запястья повязывают хлопковые нити. Ламвонглао — хороводный танец в парах, распространённый на свадьбах и общественных мероприятиях. Обычно мужчины танцуют во внутреннем круге, а женщины — во внешнем, двигаясь против часовой стрелки и повторяя последовательности движений. Тхеравадинский буддизм влияет на календарь праздников, храмовые церемонии, подношения в заслугу и жизнь монашеской общины. Буддийские обряды сосуществуют с верованиями в духов, нагов и предков. Наг — связанная с рекой змеевидная фигура, считающаяся защитником и предком. Изображения нагов встречаются на тканях из хлопка, шёлка или шёлковой органзы, которые ткут на деревянных станках; такие ткани используют для одеял новорождённых, свадебной одежды, ритуальных и торжественных нарядов и погребального текстиля. Способы ткачества и орнаменты различаются у этнических групп и в разных регионах. Совместные трапезы и подношения еды относятся к обрядовому контексту; рецепты, кухня и питание — отдельная тема. Музыка и устные традиции различаются по регионам. Кхэн — бамбуковый губной орган с металлическими язычками, используемый на деревенских праздниках, в совместном пении и танцах. Лам и лум — фольклорные формы, основанные на запоминании и устном исполнении; сеп яй и сеп ной — формы классической музыки. Каап, кон и хонг — местные формы рифмованного или сценического исполнения, используемые в устных рассказах, стихах и пословицах. Передачу традиций поддерживают семьи, местные объединения, колледжи сценических искусств, профессиональные и культурные центры, а также университеты; обучение бывает формальным и неформальным. Форма и сроки праздников зависят от региона. Луангпхабанг и Вьентьян особенно тесно связаны с празднованием Пи Май; Чампасак — с Ват Пху, Саваннакхет — с Тхат Инг Ханг, Боликхамсай — с Пхабат Пхонсан и обрядами с ракетами, связанными с нагами, а северные деревни — с хмонгским Новым годом. В речных общинах вдоль Меконга и Нам Кхан проводят речные фестивали и мероприятия, связанные с лодками. Эти примеры не образуют полного перечня традиций страны: многие детали определяют местные общины и провинциальные органы власти. На общественные праздники «бун» обычно можно прийти всем желающим, но участие в семейных, общинных и храмовых обрядах может требовать приглашения, принадлежности к местной общине или определённой роли. При участии обычно нужно соблюдать правила храма, одеваться соответственно и бережно обращаться с подношениями и ритуальными предметами. В Лаосе нет единого национального органа, который контролировал бы все традиции; для обычного участия не требуется общенациональная лицензия или экзамен. Единого национального тарифа тоже нет: стоимость подношений, одежды, поездок и изделий ручной работы зависит от семьи, общины, провинции и события. В 2024 году Департамент наследия сообщил, что национальная опись нематериального культурного наследия включала более 340 элементов в 11 категориях. ЮНЕСКО внесла кхэн в список в 2017 году, ткачество тканей с мотивом нага — в 2023 году, а ламвонглао — в 2024 году. Урбанизация, изменение образа жизни и переход на синтетическую или современную одежду могут ослаблять передачу традиций. Её непрерывности способствуют семьи, общины, объединения, школы, профессиональные центры, университеты, культурные центры и инвентаризация. Сохранение традиций зависит от согласия и участия общин, поэтому практики могут меняться, сохраняя свой общественный смысл.