Традиции в Мьянме

Нематериальное культурное наследие (ICH) — это живые практики, знания, навыки и формы выражения, которые сообщества передают и адаптируют со временем. В Мьянме традиции передаются в семьях, монастырях, сельских и этнических ассоциациях, фестивальных комитетах, от старших к младшим, через ученичество, школы, СМИ и участие в публичных церемониях. В годовом календаре есть несколько широко отмечаемых праздников. Тинджан, традиционный Новый год Мьянмы, обычно длится пять дней в середине апреля. Даты определяет Консультативный совет по календарю Мьянмы. Празднование включает обливание водой, омовение изображений Будды, почтение старших, пожертвования, медитацию, семейные встречи, общинные песни и танцы. Тинджан — общенациональный государственный праздник; в 2024 году его включили в Репрезентативный список ЮНЕСКО. Тхадинджут длится три дня в октябре и обычно включает световые украшения, свечи, посещение пагод и представления зат пве. Тазаундайн приходится на полнолуние месяца тазаунгмон, обычно в ноябре; он сопровождается огнями, пожертвованиями и состязаниями по изготовлению одеяний матхо тинган. Таунджи в штате Шан известен трёхдневным фестивалем воздушных шаров. Васо, обычно в июле, отмечает полнолуние и начало трёхмесячного буддийского затворничества в сезон дождей. Касон, обычно в мае, связан с поливом деревьев Бодхи у пагод. Хтамане обычно готовят коллективно из клейкого риса в полнолуние месяца табодве, обычно в феврале. Здесь важны его социальная и ритуальная функции; пища как основная тема относится к соседней теме о еде. Пагодные фестивали проходят во многих местах в течение года, но даты и местные обычаи различаются. Семейные традиции и обряды жизненного цикла не подчиняются единому национальному образцу. Шинбью — организованная семьёй церемония, во время которой мальчики, обычно младше 20 лет, принимают монашеский постриг в качестве послушников и получают наставления в монастыре. Она часто длится около двух дней, обычно проводится в месяцы табаунг или табодве и включает местное шествие и обретение заслуг. Обряды рождения, свадьбы и похорон различаются в зависимости от этнической принадлежности, религии и местности; подходящую форму определяют семья, монастырь или соответствующее сообщество. Танака передаётся в семье и через практическое обучение. Люди всех возрастов, гендеров и этнической принадлежности используют эту пасту, которую получают, растирая кору с водой на круглом камне; её применяют для повседневного украшения, красоты и ухода за кожей. Она также связана с традиционной медициной. Деревья танака особенно характерны для засушливой центральной части Мьянмы, хотя эта практика распространена в штатах Качин, Кайя, Кайин, Чин, Мон, Ракхайн и Шан, в регионе Танинтайи и областях Янгон, Баго, Иравади, Мандалай, Сагаинг и Магуэ, а также на территории Нейпьидо. Публичную ритуальную жизнь преимущественно определяют практики тхеравадинского буддизма, а традиции почитания натов и этнические практики переплетаются с ними на местном уровне. Рассказ о традиции может объяснять социальное и церемониальное назначение обряда; учение и богословие относятся главным образом к теме религии. Участие часто зависит от семейных связей, обычаев сообщества, возраста, гендера, этнической принадлежности, монастырских практик и правил священного места. Не следует предполагать, что у каждого есть безусловное право участвовать в любом обряде. Одежда и внешний вид выражают региональную, этническую и церемониальную идентичность. Лонджи и хатхмейн носят во многих обстоятельствах, а региональная и этническая одежда добавляет местные особенности. Ткани ачейк могут иметь церемониальное значение. Одежда для фестивалей также различается у нага, качинов и других сообществ. Шёлкоткачество связано с Амарапурой и Мандалаем. Среди других передаваемых ремёсел — изготовление лаковых изделий, сусального золота, бронзовое литьё, резьба по дереву и камню, вышивка, ткачество, изготовление лотосовых тканей и монашеских одеяний, а также музыкальных инструментов. Навыкам обычно обучаются в семье, сообществе или в рамках ученичества; их передаче также способствуют профессиональные училища. Музыка и представления связывают традиции с местом и коллективной идентичностью. Танец манау исполняют вокруг украшенных столбов манау в штате Качин, особенно в районе Мьичины; обычно это происходит в январе. Новый год нага отмечают с 14 по 16 января, а место проведения поочерёдно меняется между Леши, Лахе и Наньюном в области Сагаинг. В праздновании участвуют более 49 кланов нага, их диалекты, песни и танцы. Сценические представления зат пве особенно связаны с праздником Тхадинджут. Традиционные песни и танцы также звучат и исполняются на фестивалях, мероприятиях Союза и Дня независимости, в школах, СМИ, на региональных и национальных конкурсах. Региональные различия — неотъемлемая часть традиций Мьянмы. Календарные обычаи распространены по всей стране, а манау особенно связан с качинскими сообществами, Новый год нага — с районами нага в области Сагаинг, фестиваль воздушных шаров — с Таунджи и южной частью штата Шан, текстильное производство — с Амарапурой и Мандалаем, а производство танакхи — с центральной частью Мьянмы. В Баго и Швейджине проходят местные фестивали света, лодок и музыки. Эти примеры не образуют единой одинаковой для всей страны картины. Министерство по делам религии и культуры, Департамент археологии и Национальный музей, Национальный комитет Мьянмы по охране и продвижению нематериального культурного наследия, фонд Myanmar Cultural Heritage Trust и комитеты по охране культурного наследия областей и штатов поддерживают документирование и сохранение традиций. Важнейшую роль в живой передаче наследия сохраняют монастыри, сангха, сообщества и носители традиций. Мьянма ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО 2003 года в 2014 году. В 2020 году был опубликован национальный перечень нематериального культурного наследия; его ведут при участии министерства, Департамента археологии и Национального музея, сообществ и организаций гражданского общества. Пересмотр и обновление происходят примерно раз в два года. На большинство публичных фестивалей можно попасть через сообщество, монастырь, пагоду, деревню или этническую ассоциацию, однако единой системы продажи билетов, лицензирования или национальных тарифов нет. Возможные расходы зависят от пожертвований, даров для обретения заслуг, одеяний и других материалов, еды, одежды, транспорта, проживания, входа на мероприятие и покупок на рынке. Иностранные посетители могут наблюдать за некоторыми открытыми мероприятиями или присоединиться к ним, если их приглашают местные сообщества и позволяют местные правила и условия безопасности. В священных местах необходимо вести себя уважительно, носить подходящую одежду и спрашивать разрешение на фотографирование, запись, воспроизведение материалов или коммерческое использование. При документировании следует учитывать согласие сообщества и носителей традиции и не отрывать практику от её культурного контекста. Урбанизация, миграция, мобильность молодёжи, формальное образование, глобализация и туризм влияют на традиции. Поэтому их сохранение поддерживает живую адаптацию через школы, СМИ, конкурсы, профессиональное обучение и документирование, а не сводит традиции к неподвижной экспозиции. Точные даты фестивалей, места и условия доступа необходимо уточнять у Министерства гостиничного хозяйства и туризма, местных органов власти, монастырей или организаторов сообществ: даты лунного календаря, масштаб мероприятий и доступ на местах могут меняться.