История Самоа

Первые постоянные поселения на Самоа появились около 3 000 лет назад и связаны с мореплаванием народа лапита по отдалённым островам Океании. В Мулифануа на острове Уполу находится единственное подтверждённое поселение лапита на Самоа: здесь обнаружено более 4 000 фрагментов керамики возрастом около 3 000 лет. Залив Фагалоа — Уафато — Тиавеа также свидетельствует о заселении более 3 000 лет назад. Позднее общины развивали земледелие, мореплавание и политические отношения, основанные на родстве, руководстве матаи, деревенских фоно и региональных союзах. Фоно — это собрание общины, а матаи — носители вождеских титулов. Устные предания хранят генеалогии, истории мест, знания деревень и представления о мироустройстве; некоторые генеалогии охватывают пять-шесть столетий. Эти свидетельства следует тщательно интерпретировать, не считая их ни чистой мифологией, ни бесспорной хронологической летописью. Европейские периодизации плохо подходят для истории Самоа. Примерно с 1000 по 1700 год н. э. продолжали развиваться поселения, земледелие, мореплавание и региональные политические системы — ещё до устойчивого контакта с европейцами. Около 1820–1870 годов Маноно стал важным политическим центром, а Аига-и-ле-Таи играла значительную посредническую и миротворческую роль. Голландский мореплаватель Якоб Роггевен прибыл в 1722 году, а Луи Антуан де Бугенвиль посетил острова в 1768 году; благодаря этим контактам появилось название «Острова мореплавателей». В XIX веке расширялись торговля, христианские миссии, миграция и иностранное влияние. Джон Уильямс прибыл на остров Савайи в 1830 году, а Лондонское миссионерское общество основало главную базу на Маноно в 1836 году. Христианство широко распространилось и переплелось на местном уровне с фаасамоа — самоанской культурной и общественной системой. Миссионерские и европейские свидетельства полезны, но часто отражают колониальные представления. В XIX веке политические конфликты усилились: тама-аига и союзы матаи боролись за власть, а иностранные державы преследовали торговые и стратегические интересы. Берлинский генеральный акт 1889 года учредил международный кондоминиум и консульский режим. Трёхсторонняя конвенция 1899 года разделила острова: Германия получила западные острова, включая территорию нынешнего Самоа, а Соединённые Штаты — восточные, включая Тутуила и Ману‘а. Самоанские лидеры не участвовали в окончательном разделе. В 1900–1914 годах Германия управляла западными островами посредством плантационной системы и системы труда, оказывавших давление на самоанскую власть и местное самоопределение. 29 августа 1914 года новозеландские войска вошли в Апиа. Во время последующего управления началась эпидемия гриппа 1918 года: она пришла после прибытия судна «Талуне», несмотря на предупреждения, и унесла около 8 500 жизней — примерно 22 процента населения. В 1920 году Лига Наций учредила мандат класса C, за которым последовал Закон о Самоа 1921 года. В 1923 году фоно фаипуле получило официальное признание в законе, а в 1928 году первые самоанцы вошли в Законодательный совет. Движение мау, также называвшееся Лигой Самоа, выступало против иностранного правления в 1920-х годах. В Чёрную субботу, 28 декабря 1929 года, новозеландская военная полиция открыла огонь и убила не менее восьми самоанцев, включая Тупуа Тамасесе Леалофи III. В 1935 году Новая Зеландия политически признала мау, а в 2002 году принесла извинения за ранние ошибки управления и несправедливость. Соглашение об опеке Организации Объединённых Наций вступило в силу 13 декабря 1946 года. Самоа постепенно получило кабинетное правительство и внутреннее самоуправление, а 28 октября 1960 года приняло Конституцию. 9 мая 1961 года состоялся плебисцит ООН; 1 января 1962 года последовала независимость под названием Западное Самоа. Это было первое независимое государство Тихоокеанского региона в XX веке. Одновременно с независимостью был заключён Договор о дружбе с Новой Зеландией. Конституционная поправка 1997 года изменила официальное название на Независимое Государство Самоа и убрала слово «Западное». К событиям недавней истории относятся реформа дорожного движения 2009 года, после которой движение стало левосторонним; перенос международной линии перемены дат в 2011 году с пропуском 30 декабря, укрепивший связи с Новой Зеландией и Австралией; и цунами 2009 года. В 2014 году Самоа вышло из категории наименее развитых стран. Общественная память связывает независимость, колониальную несправедливость, эпидемию гриппа, движение мау и фаасамоа. Исторические исследования и доступ к материалам распределены между разными учреждениями. В Музее Самоа, называемом Фалематаага, хранятся исторические изображения, артефакты, коллекция керамики возрастом около 3 000 лет и каменное тесло; вход бесплатный, пожертвования принимаются. Министерство образования и культуры проводит музейные беседы и образовательные экскурсии, предоставляет историческую и культурную информацию, список объектов национального наследия, архивы и публичную библиотеку. Национальный университет Самоа, включая Центр самоанских исследований и его работу по археологии и культурному наследию, поддерживает исследования, полевые обследования, картографирование LiDAR, базу данных Utu и запись сведений местных общин. Деревенские фоно, аига и матаи остаются важными хранителями и распорядителями устных историй и знаний о местах. Для доступа к семейным или деревенским знаниям может потребоваться согласие местных жителей; необходимо уважать чувствительность вопросов обычного права на землю и знаний общин. Согласно исследованиям Национального университета Самоа, Суд по земельным вопросам и титулам хранит письменные семейные и деревенские истории, датируемые 1903 годом. Залив Фагалоа — Уафато — Тиавеа и районы Маноно — Аполиа — Нуулопа включены в Предварительный список ЮНЕСКО. На Самоа нет единого национального органа по истории или наследию, централизованной археологической базы данных либо единого закона об охране наследия. Ответственность распределена между государственными учреждениями, университетом, деревенскими общинами, органами обычного права и международными механизмами. Создание Управления наследия Самоа, или Пулега о Меасина а Самоа, было рекомендовано; в 2025 году ЮНЕСКО поддержала работу над законодательством о национальном наследии и традиционных знаниях. В исследованиях следует указывать источник, дату, точку зрения, полномочия общины и чувствительность каждой записи, а не считать все свидетельства одинаково прямыми доказательствами.