История Сент-Люсии

Самые ранние известные свидетельства заселения датируются примерно 450 годом до н. э. — 850 годом н. э. и включают поселения саладоидной культуры. Вслед за ними, примерно между 600 и 850 годами н. э., существовали трамассоидные, или постсаладоидные, общины; примерно с 1150 года присутствовали суазоидные и калинáго. Жители выращивали маниок, ямс, батат и кукурузу, а пищу также добывали рыболовством и сбором моллюсков. Археологические свидетельства — петроглифы, раковинные кучи и чашевидные углубления в скалах — найдены, в частности, в Бью-Эстейт, Равин-Шют-д’О, Стоунфилд, Анс-л’Ивронь, Фон-Жан-Либр, у Гро-Питон-Пойнт, в Ла-Пуант, Жалузи, Мальгрé-Тут и Созэ. В старых описаниях историю часто представляли как простую смену араваков карибами, но новые археологические интерпретации подчёркивают миграции, торговлю и взаимодействие по всему Карибскому региону. Данные не подтверждают представление о коренной истории как о линейной замене одного народа другим. Остров был известен под несколькими именами, в том числе Иуаналао, Хеванорра и Санкта-Люсия. Ватиканский глобус 1502 года, испанская карта 1529 года с названием Saint Luzia и испанская королевская грамота 1511 года свидетельствуют о раннем европейском употреблении названия Santa или Sancta Lucia. В версии событий, изложенной правительством Сент-Люсии, утверждение о том, что Христофор Колумб достиг острова, не принимается. История о французском кораблекрушении, связываемая с 13 декабря 1502 года, не доказана; происхождение названий Иуаналао и Хеванорра объясняют по-разному. 13 декабря отмечают как Национальный день. Европейский контроль над островом неоднократно менялся. Патентная грамота 1627 года предоставила графу Карлайлу английские права на остров. В 1660 году последовали соглашения Франции и Британии; утверждение 1663 года о том, что остров достался Барбадосу, относится к колониальным документам и не является бесспорным описанием местной истории. Англия отступила в 1666 году, Франция заняла остров, а с 1718 по 1763 год контроль оспаривался. Парижский мирный договор передал Сент-Люсию Франции в 1763 году; Британия захватила остров в 1778 году; Версальский договор 1783 года вернул его Франции; Британия вновь оккупировала его в 1794 году; Амьенский договор 1802 года снова передал остров Франции; в 1803 году контроль установила Британия. Парижский договор 1814 года закрепил длительное британское правление. Французские и британские учреждения оставили смешанное правовое и административное наследие. Парижский кутюм действовал с 1681 года, а британское право постепенно вводилось после 1814 года. В 1954–1959 годах Гражданский кодекс целенаправленно переработали по британской правовой модели. Это смешанное наследие помогает понять, почему при изучении прошлого Сент-Люсии важны одновременно колониальные документы, французские юридические материалы и британские административные записи. Плантационное сельское хозяйство в значительной степени зависело от принудительного труда африканцев. Основной культурой стал сахарный тростник; также выращивали кофе, бананы, хлопок и продовольственные культуры. В документах по Суфриеру указаны 30 плантаций и около 2 000 порабощённых людей в 1784 году; к 1838 году — 72 плантации и 2 664 порабощённых человека. Эти цифры относятся к району Суфриер и не являются данными по всему острову. Порабощённые люди сопротивлялись, убегая, прекращая работу и разрушая плантации. Восстания в Суфриере произошли 1 и 23 июня 1791 года. Во время Войн бригадиров, примерно в 1794–1798 годах, отряды действовали в районе Фон-Жан-Либр и Гро-Питон. В битве при Рабо 18 апреля 1795 года британские войска отступили в направлении Вьё-Фора. Исторические описания могут говорить об освобождении и сопротивлении либо использовать колониальную лексику безопасности и мятежа; сравнение источников показывает, как интерпретация меняется в зависимости от точки зрения. Британский закон об отмене рабства 1833 года привёл к полному освобождению людей в Сент-Люсии 1 августа 1838 года. В результате его местного применения свободу получили 13 285 человек с 384 плантаций. В том же году Сент-Люсия вошла в состав Генерал-губернаторства Наветренных островов, которым сначала управляли с Барбадоса, а с 1885 года — с Гренады. В XIX веке развивались колониальные советы. Джордж Превост стал первым гражданским губернатором в 1801 году; в 1808 году Сент-Люсия стала коронной колонией; в 1816 году администрацию реорганизовали, а в 1832 году учредили Исполнительный и Законодательный советы. В XX веке расширялось политическое представительство. Комиссия Вуда представила доклад в 1922 году; 21 марта 1924 года последовала патентная грамота, а первые выборы 9 марта 1925 года дали три выборных места. Женщины получили право голоса в 1931 году, всеобщее избирательное право для взрослых ввели в 1951 году, а выборы на его основе прошли в 1954 году. В 1956 году появилась министерская система. В 1958 году Сент-Люсия вошла в недолговечную Вест-Индскую федерацию, в 1960 году получила должность главного министра, а в 1967 году стала ассоциированным государством с внутренним самоуправлением. В 1969 году возрастной порог для голосования снизили до 18 лет, а в 1974 году остров разделили на 17 избирательных округов. Независимость 22 февраля 1979 года создала конституционную систему с генерал-губернатором, Сенатом и Палатой собрания. Социальная и экономическая история также включает пожары в Кастри в 1927 и 1948 годах, военно-морскую базу США в Родни-Бей, действовавшую с 1940 года во время Второй мировой войны, и китобойный промысел на острове Пиджен-Айленд в 1909–1952 годах. Правительственные материалы называют развитие банановой отрасли в 1970-х и 1980-х годах величайшей социальной и экономической революцией острова. Позднее диверсификация привела к большей зависимости от туризма, производства и финансовых услуг. Эти сведения относятся к историческому контексту и сами по себе не описывают нынешнее состояние экономики. Для исторических исследований в Сент-Люсии используют Национальное архивное управление Сент-Люсии, Национальный фонд Сент-Люсии, офис территории управления Питонами, правительственные документы, Министерство или Фонд культурного развития, учебные учреждения, такие как Общественный колледж имени сэра Артура Льюиса, и британские архивы с колониальными материалами. Полезны архивные исследования, сохранение государственных и частных документов, указатели, путеводители, описи, обучение на местах, экскурсии по объектам наследия и тщательно проведённые устные интервью. Устные свидетельства передают личную память, но их следует сопоставлять с археологическими и документальными данными. В имеющихся материалах не подтверждены ни полностью надёжный центральный онлайн-поиск, ни стандартная местная процедура подачи заявлений. Национальное архивное управление призвано сохранять государственные архивы, собирать документы Сент-Люсии, хранящиеся в других местах, и обеспечивать к ним доступ. Местные тарифы, сроки подачи заявлений и ожидания не подтверждены. Закон о Национальном фонде Сент-Люсии 1975 года распространяется на доисторические и исторические здания, археологические объекты, предметы, памятники, документы, музеи и природно-культурное наследие. Пиджен-Айленд стал национальным парком в 1979 году и национальным памятником в 1992 году. Морн-Фортьюн признан первым объектом военного наследия. Территория управления Питонами получила статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2004 году прежде всего по природным критериям; при этом здесь есть археологические свидетельства, остатки поместий и военных сооружений, а также живая культурная среда. Для Пиджен-Айленд указывались входные билеты EC$10 для взрослых-резидентов и EC$4 для детей-резидентов; дети младше пяти лет проходили бесплатно. Обычные часы работы — с 9:30 до 17:00, однако цены и часы могут меняться. Доступ на другие объекты Национального фонда зависит от конкретного места: посещение может быть бесплатным или включать экскурсию. К национальным памятным датам относятся Национальный день 13 декабря, День независимости 22 февраля и День освобождения от рабства 1 августа. С 2021 года правительство уделяет Дню освобождения от рабства больше внимания как образовательному и памятному событию. В общественной памяти также обсуждаются Войны бригадиров, африкано-карибская история, репарации и вопрос креольского языка квейол. Исторические документы могут быть защищены от изъятия и копирования; посетители обязаны соблюдать правила объекта и не должны выносить или повреждать предметы наследия. Наиболее убедительное описание обычно сопоставляет архивные материалы, археологические находки и устные свидетельства, а не опирается на один колониальный нарратив или позднее воспоминание.