Традиции Судана

Традиции Судана связывают повседневную общественную жизнь с событиями жизненного цикла, сезонной работой, региональной идентичностью и памятью общин. Аль-Джертик — обрядовая практика, особенно связанная со свадьбами, рождением детей, обрезанием мальчиков и седьмым месяцем беременности; она распространена в частности среди нубийских общин вдоль Нила и на севере Судана. Передачей традиции часто занимаются старшие женщины. Хинна — украшение тела — обычно сопровождает свадьбы, рождение детей и другие праздники. В общине также могут сохраняться песни женщин и девушек, называемые Aghāni al Banāt, традиционные игры, например сега, и чайное собрание альбарамака, где представители народа бакара в Дарфуре и Кордофане сочетают чаепитие, пение и поэзию. Джабана — кофейная церемония и общественная практика; сам кофе относится к категории еды, а не традиций. К сезонным обычаям относятся Сибр аль-Луба, или Кунджикар, среди нуба и ниманг в Южном Кордофане после ежегодной жатвы. В общинах берта в Голубом Ниле обряд Джад-ан-Нар, или Хауки, сочетает ритуал и музыку в сезон выращивания и сбора урожая и может продолжаться около месяца с начала октября. Исполнения ваза сопровождают сельскохозяйственные работы и нафир. Региональные танцы могут исполняться во время жатвы, свадеб и обрезания, однако их формы и роль в обществе различаются по местам. Одежда также имеет общественное значение. Тауб, или тобе, — цельный кусок ткани без швов, которым оборачиваются; его узоры и названия могут обозначать идентичность и обстоятельства. Широко распространённый мужской комплект составляют джалабия, имма и маркуб, а одежда джертика связана с отдельными церемониями и регионами. Единого национального костюма в Судане нет. Музыка и представления также зависят от региона и случая. В разных местах звучат песни шейгия и играют на танбуре, или тамбуре, рабабе, уде, флейтах, барабанах, медных и других духовых инструментах. Для ваза используют длинные флейты, часто изготовленные из тыкв; в Кордофане, Дарфуре, Голубом Ниле и на севере Судана сохраняются различные песенные и исполнительские традиции. Традиции хакама и пастушеская поэзия аль-мисдар связаны с конкретными общинами, а не со страной в целом. К ремесленным традициям относятся аль-сафийят — изделия из листьев финиковой пальмы или дум-пальмы; циновки и корзины буруш, или бириш; циновки для молитв, праздников и обрядов перехода; гравировка по металлу — золоту, серебру или меди; гончарные изделия, известные как аль-фухар; изготовление музыкальных инструментов; глинобитная архитектура; водяное колесо сакия; строительство лодок санбук на Красном море. Женщины играют центральную роль в сохранении многих ремёсел из пальмовых листьев. Листья финиковой пальмы особенно распространены в долине Нила, а материалы из дум-пальмы чаще встречаются в пустынных районах. Узоры и цвета могут передавать общественные смыслы, а металлические изделия — выражать идентичность, статус или защиту. Региональный контекст меняет значение практики. С нубийской жизнью, обрядами жизненного цикла, пальмовыми ремёслами и музыкой на танбуре связаны общины Северного штата и штата Нил. Голубой Нил ассоциируется с ваза народа берта и Джад-ан-Нар, или Хауки. В Южном Кордофане разнообразны обряды жатвы и танцы нуба. В Дарфуре и Кордофане встречаются альбарамака, хакама, региональные песни и танцы. Восток Судана, Бутана и регион Красного моря сохраняют пастушескую поэзию и морские традиции. В городском Хартуме заметнее смешение культур под влиянием сценических выступлений, образования и СМИ. Восемнадцать штатов Судана не разделяют единую традицию; документирование по регионам неравномерно. Национальные структуры охраны наследия включают Национальный совет по культурному наследию и развитию национальных языков, обычно сокращённо NCCH, и Министерство культуры и информации. Национальный реестр нематериального культурного наследия следует рамкам Конвенции ЮНЕСКО. Согласно текущей исследовательской записи, в Репрезентативном списке ЮНЕСКО числятся шесть связанных с Суданом элементов. К местным релевантным записям относятся практики, связанные с финиковой пальмой, за 2022 год, гравировка по металлу за 2023 год, хинна за 2024 год и аль-Джертик за 2025 год. В 2026 году аль-саафият проходил многонациональную процедуру выдвижения и ещё не был включён в список. Запись в реестре или признание ЮНЕСКО помогает документированию и сохранению, но не гарантирует, что практика остаётся неизменной или распространена повсюду, и не даёт посторонним автоматического права участвовать. Доступ к традициям в основном основан на семейных и общинных связях. Роли могут зависеть от возраста, пола, родства и местных обычаев; в некоторых случаях значимы решения шейха обычаев. Публичные выступления отличаются от одной традиции к другой; единого общенационального разрешения, курса или порядка доступа не задокументировано. Согласие общины и местные ритуальные границы имеют значение, особенно при записи, фотографировании или показе практики внешней аудитории. Обычно расходы несут семья или община; сумма сильно различается. Время проведения связано с событием жизненного цикла, жатвой, сезоном или местным фестивальным календарём, а ремёсла и обучение продолжаются в течение всего года. Урбанизация, миграция, диаспоры, цифровые СМИ, школы и университеты меняют способы передачи традиций. Конфликт, перемещение населения и изменение климата угрожают общинам, архивам, музеям и материалам для ремесленного производства. Общинные музеи, проекты документирования, цифровые архивы и инициативы под руководством общин, действующие с 2022/23 года, создают дополнительные возможности поддерживать преемственность. Религиозные процессии аль-Молид, суфийский зикр и практики мадх относятся прежде всего к контексту религии, хотя могут пересекаться с культурной жизнью Судана.