Традиции в Тонге

Тонганские традиции передаются главным образом через отношения между людьми, а не посредством единой национальной системы. Fefaka’apa’apa’aki означает взаимное уважение, Feveitokai’aki выражает совместное пользование и взаимные обязанности, Lototoo означает смирение и щедрость, а Tauhi vaha’a — поддержание отношений и связанных с ними обязанностей. Эти ценности влияют на отношение семей к старшим, на включение приёмных детей и двоюродных братьев и сестёр в расширенную семью и на то, как сообщества организуют церемонии и помогают друг другу. Официальная поддержка в сфере культуры распределена между разными учреждениями. Отдел культуры и наследия Министерства туризма (CHD) работает совместно с Национальной комиссией Тонги по делам ЮНЕСКО и Культурным центром Тонги. В отдельных ситуациях также участвуют церкви, школы, Министерство образования, представители сообществ, Комитет традиций Тонги, Королевская семья и министерства, отвечающие за сельское хозяйство и рыболовство. В 2010 году Тонга ратифицировала Конвенцию ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия. Лакалака была включена в Репрезентативный список ЮНЕСКО в 2008 году. Тонга разрабатывает национальную систему инвентаризации и картирования культуры; в 2019–2022 годах Культурный центр Тонги проводил общинную инвентаризацию на Тонгатапу. Полный охват страны не установлен. Ежегодный цикл включает фестиваль Хейлала, который обычно проходит с конца июня до начала июля, день рождения Короля 4 июля и День Тонги, также называемый Днём Конституции, 4 ноября. Fakamē, обычно проводимый в первое воскресенье мая, включает церковную службу, которую ведут дети. Рождество и Новый год объединяют богослужение, пение и совместные трапезы. К региональным мероприятиям относятся туристический фестиваль ʻЭуа, туристический фестиваль Хаапай, Королевские сельскохозяйственные, рыбохозяйственные, туристические и торговые выставки, а также Неделя культуры перед Королевской выставкой. Даты, мероприятия и условия посещения зависят от организующего сообщества или учреждения. Рождение ребёнка, свадьба и похороны — важные семейные события. Нгату, также называемое тапой, фала, то есть тонкими циновками, и таʻовала обмениваются в качестве подарков; они могут выражать уважение, статус и семейную связь. Во время траура тело могут накрыть циновками или нгату. Одежда и подарки зависят от статуса, церемонии и отношений между семьями. Таʻовала — ручной работы плетёная поясная циновка, которую женщины и мужчины носят на официальных и полуофициальных мероприятиях. Кикие — декоративное поясное украшение, а вала или тупену — обёрнутая одежда или одежда типа саронга. Свадебные таʻовала часто тонкие и украшенные; траурные обычно грубее и без украшений. Лакалака — структурированное коллективное представление, сочетающее хореографию, ораторское выступление, вокальную или инструментальную полифонию и пение поэтических текстов. Выступления часто длятся около 30 минут; в них могут участвовать группы численностью в несколько сотен человек. Мужчины обычно стоят справа, женщины — слева. Punake создаёт или адаптирует стихотворный текст, музыку и хореографию и руководит выступлением. Лакалака может представлять ценности, общественный порядок, легенды или события, например коронацию или День Конституции. Другие формы включают Me’etu’upaki, ‘Otuhaka, Ma’ulu’ulu, Ula, Tau’olunga, Kailao и Soke. Tekiteki — украшенный перьями головной убор, используемый в некоторых представлениях; для ритмического сопровождения могут использоваться tafua или lali. Faka-pale — благодарственный или наградной подарок исполнителям: раньше обычно дарили тапу и циновки, а теперь распространены деньги. К ремесленным традициям относятся изготовление нгату из коры дерева хиапо, или бумажной шелковицы, тонких циновок, таʻовала, кикие, корзин, резных изделий из кости и дерева, изделий Fahu или Fatufā и украшений. Мужчины обычно ухаживают за растениями хиапо, а женщины часто обрабатывают и украшают нгату. Навыки обычно передаются из поколения в поколение. Среди мест продажи ремесленных изделий — рынок Таламаху в Нукуалофе, галерея Langafonua, ʻUtukalongalu в Неиафу, Leonati Arts и рынок в Пангаи. Производство трудоёмко; цена и престиж изделия зависят от материала, возраста, тонкости исполнения и предполагаемого случая. Единой национальной цены нет. Приготовление пищи в земляной печи уму — часть совместной жизни по воскресеньям и во время фестивалей; каву, или ma’u kava, могут предлагать на свадьбах, похоронах, церковных собраниях и общинных встречах. Сама еда относится к теме питания, но её роль общего угощения или части церемонии — к тонганским традициям. Христианские церкви сильно влияют на семейный и годовой уклад. Воскресенье, называемое Sāpate, обычно посвящено церкви, семье и сообществу; от посетителей ожидают скромной одежды и уважения к обычаям деревни и церкви. Признанные на национальном уровне формы традиций распространены по всему Королевству, однако у каждой островной группы есть свои фестивали, рынки и общинная жизнь. На Тонгатапу расположены главный CHD, Культурный центр Тонги и центр работы по инвентаризации. На ʻЭуа существует документированная традиция кавы Milolua; Вавау, Хаапай, Ниуас, ʻЭуа и Тонгатапу принимают региональные фестивали или Королевские выставки. Надёжные данные не подтверждают существование полностью отдельных систем традиций для каждой островной группы. Участие обычно организуется через семейные, деревенские и церковные связи. Школы и CHD могут временно проводить курсы танца для детей и молодёжи, однако регистрация, сборы, участие в фестивале и другие условия зависят от поставщика и сообщества. Традиционные подарки выражают социальную взаимность и не являются общим юридически обеспеченным правом. Риски для передачи традиций связаны с миграцией, зарубежными сообществами, внешним влиянием, проектами развития и стихийными бедствиями. В некоторых случаях представлений лакалака стало меньше, молодые punake могут повторно использовать существующий репертуар, деньги всё чаще заменяют тапу или циновки в качестве подарков исполнителям, а для изготовления некоторых таʻовала используют синтетические материалы. Сохранению традиций помогают инвентаризация, документирование, молодёжные конкурсы, фестивали, школьное обучение танцам и работа по готовности к бедствиям.