التقاليد في أفغانستان

لا تشكل التقاليد الأفغانية نظامًا وطنيًا واحدًا. فعادةً ما تنقل الأسر والأقارب الأكبر سنًا والأحياء ومجتمعات الحرف والمعلمون ذوو الخبرة، مثل الأستاذ التقليدي (ustad; ustads)، العادات والمهارات بصورة غير رسمية. وتوثق وزارة الإعلام والثقافة وإدارة الثقافة الشعبية ومكتب التراث الثقافي غير المادي ممارسات مختارة؛ ويحفظ متحف البحوث الإثنوغرافية التابع لأكاديمية العلوم الأفغانية الملابس والمجوهرات والأدوات المنزلية والأعمال المعدنية من مختلف المقاطعات والمجتمعات. ولا توجد خدمة وطنية ذات قواعد موحدة للوصول أو رسوم أو تصاريح. تشمل الدورة السنوية رأس السنة الفارسية (Nowruz أو Nawrouz; Nowruz or Nawrouz) في نحو 21 مارس وليلة يلدا (Yaldā أو Chella; Yaldā or Chella) الأخيرة من الخريف التي ترمز إلى الانقلاب الشتوي. وتقام يلدا تقليديًا في منزل الأقارب الأكبر سنًا؛ وتمثل المصابيح النور ونقاء الماء، وتقدم فواكه حمراء مثل الرمان والبطيخ والشمندر والعناب أو العنب. أُضيفت نوروز إلى قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي في 2024، بينما كانت يلدا/تشلا قد أُضيفت إليها في 2022. ويُحظر الاحتفال بنوروز بموجب قانون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المعمول به؛ وفي 21 مارس 2026 صدرت تحذيرات مجددًا. وأُعلن حظر يلدا في 24 ديسمبر 2023، ثم أُدرج لاحقًا في هذه اللوائح. ويختلف التنفيذ إقليميًا؛ ففي كابل مُنعت النساء من دخول مزار بينما سُمح للرجال بالدخول. تشكل العادات الأسرية صلات القرابة والدعم الاجتماعي والوساطة وترتيبات الزواج. وقد تسبق الخطوبة (namzadi) عقد النكاح الإسلامي (nikah). وعند الزواج، يشكل الإيجاب والقبول (ijab and qabul) المتبادلان للزواج ووجود الشهود جزءًا من العملية المتأثرة بالدين. وبموجب مرسوم صدر في 2021، يلزم رضا المرأة البالغة الإيجابي، ويعود المهر (mahr أو mehr; mahr or mehr) المتفق عليه إلى المرأة. وقد حظرت أحكام تتعلق بالزفاف، مثل walwar وbabeyri وtoyana وkhoshi، إلى جانب المطالب الإضافية بالطعام أو الملابس، بموجب مرسوم صدر في 2025. ويستهدف المرسوم نفسه المهر المفرط والفنادق والمركبات الباهظة والاحتفالات المختلطة بين الجنسين والموسيقى والرقص وإطلاق النار في حفلات الزفاف. ولا يزال التنفيذ متفاوتًا محليًا. وتستمر الزيجات القسرية وزيجات الأطفال رغم هذه الأحكام؛ ولا يزال الإبلاغ مستمرًا عن نقل فتاة أو امرأة لتسوية دين أو نزاع (baad). وتشير تقارير مقارنة إلى 323 حالة في 2024 و746 حالة في 2025؛ ولا تمثل هذه الأرقام تقديرات للانتشار على مستوى البلاد. تشمل ممارسة التعزية (ta'ziya) وفترة الحداد، بموجب مرسوم، ثلاثة أيام تشمل الدفن. ومن المتوقع أن يدعم الجيران والأقارب الأسرة الثكلى بالطعام؛ أما التبرع أو المساهمة الخيرية فليسا إلزاميين. ويتبع اختيار مقبرة المرأة المتوفاة العرف المحلي، وقد يكون موجهًا نحو زوجها أو أطفالها؛ وقد رُفض النقل القسري إلى مقبرة أسرة الأب. تربط الملابس بين الهوية الإقليمية والعرقية والحياة اليومية والاحتفالات. وتشمل العناصر الشائعة الشلور كاميز (Shalwar Kameez)، وهو زي تقليدي، والملابس المطرزة والمنسوجات المختلفة والمجوهرات وأغطية الرأس. وتستخدم مجتمعات البشتون والطاجيك والهزارة والأوزبك والتركمان والنورستانيين والباشائيين أشكالًا ومواد مختلفة. وتفرض اللوائح الحالية قيودًا على الملابس والمشاركة في الأماكن العامة، ولا سيما على النساء والفتيات: فخارج المنزل تنطبق متطلبات تتعلق بتغطية الجسم والوجه، وقد تؤثر مرافقة المحرم (mahram) والفصل بين الجنسين في الوصول إلى الفعاليات. كما يخضع الرجال لمتطلبات تتعلق باللحى والمظهر الإسلامي. ولذلك يجب النظر إلى الملابس الموروثة والقيود الحكومية الحالية بصورة منفصلة. الرباب (rubab أو Rabab; rubab or Rabab)، وهو آلة وترية تعزف بالنقر وتصنع من خشب التوت، يمثل تقليدًا موسيقيًا أفغانيًا وإقليميًا راسخًا. وغالبًا ما ينقل المعلمون ذوو الخبرة بناءه والعزف عليه من خلال التعليم العملي وداخل الأسر. وترتبط موسيقى الرباب بالأعراس والاحتفالات ومراسم الحداد والتجمعات والعلاج التقليدي؛ وفي الوقت نفسه تفرض السلطات قيودًا على الموسيقى في حفلات الزفاف ووسائل الإعلام والمركبات، وقد وُثقت اعتقالات وتعليمات مقابلة. ولذلك لا يمكن افتراض وجود فرصة آمنة للعروض العامة في جميع أنحاء البلاد. تحظى حياكة السجاد بأهمية إقليمية كبيرة، من بين أماكن أخرى في باميان، وتربط العمل الأسري أو عمل الورش بالدخل والأسواق المحلية؛ وغالبًا ما تشمل المشاريع الموثقة النساء وغيرهن من الفئات الضعيفة. ويشمل إنتاج الحرير التقليدي السلسلة الممتدة من أشجار التوت مرورًا بدودة القز والشرانق إلى الحل وإعادة الغزل والصباغة والنسيج. وقد تستخدم المنسوجات الحريرية والسجاد والممرات والستائر في الأعراس ومراسم الحداد والتجمعات الأسرية. وينتقل الرسم المصغر على طريقة بهزاد (Behzad) في الورش الخاصة والمعارض والجامعات والمؤسسات العامة أو الخاصة عبر فترات التلمذة والتعليم العملي؛ كما ينقل القصص والأساطير والقيم. وقد أضعف النزوح والصراع والتحول إلى مواد وأساليب بناء تقليدية بديلة نحت الخشب النورستاني؛ ويعمل كثير من الحرفيين الموثقين الآن في كابل. ولا تزال أعمال التطريز وفنون النسيج والمجوهرات والأعمال المعدنية ممارسات إقليمية أو أسرية أو حرفية بالدرجة الأولى. يجعل الصراع والنزوح والتحضر وتغيرات السوق ومواد البدائل الأرخص نقل التقاليد أكثر صعوبة. كما تؤثر القيود على المهرجانات والموسيقى والصور والمشاركة العامة للنساء والفتيات في الظهور والممارسة. وتشير اليونسكو أيضًا إلى الظروف الثقافية الصعبة والكوارث الطبيعية التي تؤثر في الحفظ. ولذلك يظهر الاستمرار بصورة خاصة داخل الأسر والمجتمعات المحلية والورش. وتعكس المعلومات المتعلقة باللوائح الحكومية والوصول العام الوضع حتى 4 سبتمبر 2026.