التقاليد في البرازيل

التقليد ممارسة تنقلها جماعة ما وتمنحها معنى. وفي البرازيل، قد ينتمي التقليد إلى أسرة أو حي أو جماعة دينية أو مهنة أو منطقة أو مجموعة إثنية أو شعب من السكان الأصليين، بدلًا من انتمائه إلى البلد بأكمله. للكرنفال أشكال محلية عديدة. فمدارس السامبا، والكتل الاحتفالية، والفريفو (frevo)، والماراكاتو (maracatu)، والأفوكسي، والأزياء، والموسيقى، والتحضير المجتمعي تخلق تجارب مختلفة في المدن والمناطق المختلفة. غالبًا ما تشمل احتفالات يونيو البرازيلية (festa junina) والاحتفالات المرتبطة بشهر يونيو الموسيقى والرقص والأماكن المزينة والألعاب والأطعمة الإقليمية. وتختلف أساليبها ومعانيها الدينية، كما قد تختلف النسخ المدرسية عن احتفالات المجتمع أو الكنيسة. تربط المواكب الدينية واحتفالات القديسين شفعاء المناطق والحج واحتفالات مثل موكب سيريّو دي نازاري (Círio de Nazaré) وكونغادو وفوليا دي ريس بين الإيمان والهوية المحلية. وتعتمد قواعد المشاركة على الجماعة والفعالية. تجمع كابويرا (Capoeira) بين الحركة والموسيقى واللعب والتاريخ والمقاومة الأفرو-برازيلية. وتعلّمها الجماعات والسلالات المختلفة بطرق متنوعة، عادةً داخل حلقة «رودا» تسترشد بقواعد مشتركة. تستخدم الفولغيدوس والعروض الشعبية الموسيقى والدراما والرقص والملابس ورواية القصص. ولأشكال مثل بومبا ميُو بوي (Bumba meu boi) وريسادو وجونغو وفاندانغو وغيرها جذور إقليمية ومجتمعية خاصة. قد تتمحور التقاليد العائلية حول الوصفات وأعياد الميلاد وعلاقات العرّابَين وكرة القدم والزيارات ومراسم الحداد وعادات رأس السنة أو وجبات الأحد. ويمكن لهذه الممارسات اليومية أن تكون ذات معنى يوازي معنى الاحتفالات العامة الكبرى. يمكن للتقاليد أن تتغير من دون أن تصبح زائفة. ويعتمد استمرارها على الممارسين والمساحة والتمويل والأجيال الأصغر واحترام ملكية المجتمع، في حين يمكن للتسويق التجاري أن يدعمها وأن يشوهها في الوقت نفسه.