تاريخ النيجر

يرتبط أقدم تاريخ موثق للنيجر ارتباطاً وثيقاً بتغيرات مناخ الصحراء. ففي غوبيرو بمنطقة تينيري عاشت جماعات من الصيادين وصائدي الأسماك وجامعي الغذاء بين نحو 7700 و6200 قبل الميلاد، ويعود تاريخ المقبرة إلى نحو 7500 قبل الميلاد. وأعقب ذلك طور أكثر جفافاً من نحو 6200 إلى 5200 قبل الميلاد. ثم عاد الناس بين نحو 5200 و2500 قبل الميلاد، تاركين أصدافاً وبقايا أسماك وماشية برية وأدلة على ظهور تربية الماشية. وتشير الأدلة إلى تغير سكاني لا إلى جماعة محلية واحدة متصلة بلا انقطاع. وتضيف الرسوم والنقوش الصخرية أدلة محلية، لكن تواريخها وتفسيراتها تختلف من موقع إلى آخر. عبرت الاتصالات السابقة للإسلام الصحراء عبر ممرات ربطت فزان والهقار وآير ومناطق النيجر الحالية. وما تزال الأدلة الأثرية والمكتوبة مجزأة، لذلك لا يمكن إعادة بناء تاريخ النيجر القديم اعتماداً على المصادر المتوسطية وحدها. ومن القرن السابع إلى الحادي عشر انتشر الإسلام عبر التجارة والشبكات العلمية والنخب السياسية. وبين القرنين الحادي عشر والسادس عشر، أثرت كانم-برنو في منطقة بحيرة تشاد، وتمركزت سونغاي إلى الغرب حول غاو، وشكلت دول مدن الهوسا مناطق الجنوب، بينما مثل آير مجالاً إقليمياً شمالياً. وكانت هذه مناطق نفوذ متداخلة، لا حدوداً وطنية حديثة. تكمل المخطوطات العربية ونصوص العجمي، أي اللغات المحلية المكتوبة بالحرف العربي، التاريخ الشفوي والآثار وغيرها من المصادر المكتوبة. ولا يعني غياب سجل مكتوب أن مجتمعاً ما بلا تاريخ. وينبغي مقارنة التقاليد الشفوية والسجلات المحلية والبقايا المادية، لأن كل مصدر يحفظ أحداثاً ووجهات نظر وفجوات مختلفة. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ترسخت سلطنة آير في أغاديز، التي ربطت قوافل الصحراء بأسواق الساحل. كما استقرت جماعات من الطوارق حول مخيمات أقدم. وتحافظ أغاديز على أحد عشر حياً تاريخياً، وعمارة من الطوب اللبن، وقصر السلطان، والجامع الكبير ومئذنته المبنية من الطوب اللبن والبالغ ارتفاعها 27 متراً. وتسجل اليونسكو استمرار نظام السلطنة، فيما تمتد الروابط التجارية والثقافية والحرفية للمدينة لأكثر من خمسة قرون. تُعد «تواريخ أغاديز»، المعروفة أيضاً باسم «ي تاريخي»، مصدراً مهماً للقرنين الخامس عشر إلى السابع عشر. وقد نقلت النخب المحلية النسخ الباقية إلى المسؤولين الاستعماريين في أوائل القرن العشرين، ومن الممكن أن يكون قد جرى تحريرها سياسياً لمصلحة تلك النخب. لذلك يقارنها الباحثون بمخطوطات مستقلة وروايات شفوية وآثار وسجلات إدارية. في القرن التاسع عشر، ربطت شبكات الهوسا وسوكوتو وبرنو وآير والطوارق أجزاء المنطقة المختلفة. واتسع الغزو الفرنسي والإدارة العسكرية منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. وُجد إقليم عسكري نحو عام 1900، وأصبحت «مستعمرة النيجر» جزءاً من «أفريقيا الغربية الفرنسية» في 1 يوليو 1922. وأعادت الضرائب الاستعمارية والنقل والإدارة والحدود تشكيل الروابط الإقليمية الأقدم، بينما أثرت المقاومة والعنف والمساومات المحلية في كيفية عمل الحكم الاستعماري. وأصبحت النيجر جمهورية في 18 ديسمبر 1958 ونالت الاستقلال في 3 أغسطس 1960 بقيادة هاماني ديوري. تشمل الفترة المعاصرة حكم الحزب الواحد المدني في عهد ديوري من 1960 إلى 1974، والحكومة العسكرية لسيني كونتشي بعد انقلاب 14 أبريل 1974، وحكم علي سايبو ابتداءً من 1987. وأعاد دستور 1989 نظام الحزب الواحد. وأسهمت احتجاجات الطلاب وقمعهم في 1990 في فتح الطريق نحو التعددية السياسية. وانعقد «المؤتمر الوطني السيادي» من 29 يوليو إلى 3 نوفمبر 1991، ثم جرت انتخابات تعددية وأُعلنت الجمهورية الثالثة في 1993. وأدت النزاعات مع الطوارق والتبو خلال تسعينيات القرن العشرين إلى اتفاق سلام في 24 أبريل 1995 وتسوية أخرى في 1998. واستولى إبراهيم باري مايناسارا على السلطة بانقلاب عام 1996 وقُتل في 1999، تلاه انتقال عسكري. وحدث تمرد آخر للطوارق بين 2007 و2009، ثم أزمة دستورية في 2009، وقاد سالو جيبو انقلاب 2010 والانتقال إلى دستور جديد. وحكمت حكومات مدنية من 2011 إلى 2021، حين شهدت النيجر أول انتقال سلمي للسلطة. وفي 26 يوليو 2023، تولى «المجلس الوطني لحماية الوطن» (CNSP) السلطة وعلّق الدستور. ووصفت الأمم المتحدة والجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا ذلك بأنه تغيير غير دستوري للسلطة، فيما قدمته الروايات الوطنية الرسمية في إطار السيادة وإعادة التأسيس. واكتسب «ميثاق إعادة التأسيس» مرتبة دستورية في 26 مارس 2025، وأقر فترة 60 شهراً يمكن تمديدها أو تعديلها. وفي 2026، تشير أوصاف الدولة الرسمية إلى المجلس الوطني لحماية الوطن ورئيس و«المجلس الاستشاري لإعادة التأسيس» ومؤسسات انتقالية أخرى. يظل التاريخ الإقليمي أساسياً. فلآير وأغاديز، وآدر وزيندر، ونهر النيجر ومناطق سونغاي، ومناطق الهوسا الجنوبية، وديفا وحوض بحيرة تشاد روابط تاريخية وتقاليد مصادر مختلفة. وقد أثر تغير المناخ في التنقل والاستيطان؛ ودعمت ممرات الصحراء والساحل التجارة والإسلام والكتابة؛ كما وضعت الحدود الاستعمارية إطاراً وطنياً حديثاً فوق علاقات إقليمية أقدم. تشارك في البحث التاريخي وصون التراث جهات منها معهد البحوث في العلوم الإنسانية بجامعة عبدو موموني في نيامي، وأعمال الجامعة في الآثار والتاريخ والتقاليد الشعبية والمخطوطات، والمتحف الوطني بوبو حاما، ومديرية التراث الثقافي بوزارة الشباب والرياضة والثقافة، واليونسكو وجرد التراث الحكومي، والسلطنات المحلية والجهات المجتمعية. ويمكن التواصل علناً مع معهد البحوث، وتُذكر ساعات عمله من الاثنين إلى الخميس من 08:00 إلى 17:00، والجمعة من 08:00 إلى 13:00. والمتحف مفتوح عموماً للجمهور. وقد يتطلب الاطلاع على المخطوطات والعمل الأرشيفي والحفريات والعمل في المواقع المحمية إذناً مؤسسياً أو تصريحاً رسمياً، كما يعتمد السفر إلى المناطق الشمالية أو الصحراوية على الأمن واللوجستيات. يحدد القانون 97-022 المؤرخ 30 يونيو 1997 والمرسوم 97-407 المؤرخ 10 نوفمبر 1997 إطار حماية التراث الثقافي وصونه وتعزيزه. وهما يدعمان أعمال الجرد وحماية الأصالة والتشاور المحلي ونقل معارف البناء والصون؛ لكنهما لا ينشئان حقاً عاماً في التنقيب أو إخراج القطع. ولا توجد رسوم عامة واحدة أو مدة معالجة موحدة مركزياً لجميع الأعمال التاريخية. وتتباين تكاليف البحث والسفر والنسخ والتصاريح والأمن بحسب المشروع والمؤسسة، فيما تكون إدارة التراث عادة طويلة الأمد.