التقاليد في زيمبابوي

تعكس تقاليد زيمبابوي جماعاتها اللغوية المتعددة، ومنها جماعات الشونا والنديبيلي والتونغا والنداوي والكوريكوري والمانيكا. ويعبّر مفهوم Ubuntu، الذي يسمى أيضاً Unhu أو vumunhu في استعمالات مرتبطة، عن أفكار المسؤولية الاجتماعية والكرامة والرعاية المتبادلة. ويظل النقل الشفهي محورياً: ينقل الكبار إلى الأجيال الأصغر القصص، المسماة ngano أو inganekwane في مجتمعات مختلفة، والأمثال مثل tsumo والأغاني وآداب السلوك والمعارف العملية. ويعمل التعليم الأسري والعمل المجتمعي والجماعات الثقافية والمدارس والمهرجانات والتوثيق الرقمي اليوم جنباً إلى جنب. تشمل التقاليد الدورة السنوية والحياة الأسرية والعروض العامة. وتختلف طقوس المواسم والزراعة والحصاد والمطر بين المجتمعات، ولا ينظمها تقويم مهرجانات وطني واحد. ويقام شهر الثقافة الوطني كل مايو بوصفه منصة عامة ينسقها المجلس الوطني للفنون في زيمبابوي، وينفذ أنشطته عبر المقاطعات. وقد ترتبط ممارسات مراحل الحياة بالولادة والمراهقة والبلوغ والزواج والوفاة والدفن. ويشير Roora أو lobola إلى مفاوضات ومساهمات أسرية متعلقة بالزواج؛ وتختلف التفاصيل بحسب المجتمع والأسرة والظروف. وقد تحمل ممارسات مثل bira وkurovaguva معاني عرفية أو دينية، لذا يمكن وصف وظيفتها الاجتماعية والثقافية هنا دون اعتبار معناها الديني قاعدة عامة. تظهر الموسيقى والرقص والحرف الطابع الإقليمي للتراث الزيمبابوي. ويُصنع mbira، الذي يسمى أيضاً Sansi في بعض الاستخدامات، من لوح خشبي بألسنة معدنية، وقد تُستخدم له قرعة بوصفها صندوق رنين. ويمكن أن تنتقل المعرفة عبر التدريب الأسري أو على يد ممارس خبير أو التدريب الرسمي أو المدرسة. ويرتبط رقص Mbende أو Jerusarema بشعب زيزورو الشونا، ولا سيما شرق زيمبابوي، ومنها موريوا وأوزومبا-مارامبا-بفونغوي. ويستخدم العرض عازف طبول رئيسياً وقطعة خشب للإيقاع والتصفيق والإنشاد والصافرات. أدرجت اليونسكو Mbende في قائمتها التمثيلية عام 2008 وmbira أو Sansi عام 2020. وتوضح رقصات ماتابيليلاند وImbube وDinhe وMbakumba في ماسفينغو وأعمال الحماية في ست مديريات بغرب زيمبابوي لماذا لا ينبغي اعتبار شكل إقليمي واحد معياراً وطنياً. تشمل الحرف التقليدية نسج السلال والفخار والأعمال الخشبية والحجرية والمعدنية والخرز والملابس وصنع الآلات الموسيقية. ومن الأمثلة cusuwo لدى التونغا في بينغا، وisitcha لدى النديبيلي، وrusero لدى الشونا، وchitundu لدى النداوي. وتختلف المواد الطبيعية والتصاميم المحلية والوظائف العملية بين أماكن مثل بينغا ولوباني وهوندي فالي وماسفينغو وبولاوايو. وقد يعبر خرز النديبيلي والملابس الاحتفالية عن مرحلة الحياة أو المكانة. ولا يوجد زي وطني واحد موثق بصورة موثوقة لجميع جماعات الشونا؛ فالملابس الثقافية الحديثة للمناسبات العامة ممارسة تكيفية، وليست دليلاً على وجود لباس تاريخي موحد. تتراوح إمكانية الوصول بين الأشكال العامة المفتوحة والمعارف المحمية بقواعد الأسرة أو النسب أو المجتمع. وقد تلزم دعوة مجتمعية أو علاقة قرابة أو موافقة من ممارس خبير لبعض الممارسات. ويسهل الوصول عموماً إلى الورش العامة والمدارس والمراكز الثقافية والمهرجانات، بينما لا تصبح المعارف المقدسة أو المقيدة أو التي تحتفظ بها الأسر متاحة تلقائياً للتصوير أو النشر أو الاستخدام التجاري. وقد يوجه الرؤساء التقليديون ورؤساء المناطق ورؤساء القرى والكبار وحراس التراث المجتمعي الوصول العرفي، بينما تدعم وزارة الرياضة والترفيه والفنون والثقافة واللجنة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي والمجلس الوطني للفنون ومتاحف وآثار زيمبابوي والأرشيف الوطني وظائف مختلفة في الحماية والتوثيق والثقافة العامة. يحمي دستور زيمبابوي في المادة 63 اختيار اللغة واستخدامها والمشاركة في الحياة الثقافية. وتدعو المادة 16 الدولة والمؤسسات والمواطنين إلى صون القيم الثقافية والكرامة والمساواة والتراث. ويعمل القادة التقليديون ضمن الدستور والقانون المعمول به؛ ولا تتجاوز الممارسة العرفية القانون العام أو حماية المساواة والأطفال والنوع الاجتماعي. ويغطي قانون حق المؤلف والحقوق المجاورة أشكالاً من الفولكلور مثل الحكايات والألغاز والأغاني والموسيقى الآلية والرقصات والفنون الطقسية والفخار والأعمال الخشبية والمعدنية والحلي والسلال والأزياء. لذلك لا يكون تسجيل التقليد أو إعادة استخدامه خالياً تلقائياً من مسائل الموافقة والنسب والحقوق الأخرى. وينبغي التحقق من البروتوكولات المحلية ورغبات حراس المجتمع قبل النشر أو الاستخدام التجاري. لا توجد رسوم مشاركة أو مهلة تقديم أو رخصة تقاليد موحدة على المستوى الوطني. وتعتمد التكاليف على النشاط وقد تشمل السفر والمواد والآلات الموسيقية والملابس والطعام والمساهمات الأسرية وroora أو lobola ورسوم الورش والفعاليات. وقد يتبع التوقيت المواسم أو ترتيبات الأسرة أو قرارات المجتمع أو برنامج المنظم. ويمكن للتوسع الحضري والتعليم والسياحة والعرض السياسي والأسواق الإبداعية والأرشيفات الرقمية أن تساعد على نقل التقاليد، لكنها قد تفصل الممارسة عن سياقها الأصلي أو تختزلها إلى عرض للزوار. وتدعم موافقة المجتمع والتعليم بين الأجيال والنسبة الإقليمية الدقيقة استمرارها مع السماح لها بالتكيف.