التاريخ في كوسوفو

تشمل أقدم الأدلة سياقات رونيك المرتبطة بثقافتي ستارشيفو وفينتشا، مع مستوطنات من العصر الحجري الحديث مؤرخة تقريباً بين 6500 و3500 قبل الميلاد. وتوثق هذه المكتشفات الاستيطان والثقافة المادية، لكنها لا تثبت استمرارية عرقية مباشرة إلى سكان معاصرين. وتشير داردانيا إلى مفهوم إقليمي وسياسي قديم. وكانت أولبيانا بلدية رومانية ومركزاً حضرياً. ولا تزال الأدلة الأثرية من هذه الفترات غير مكتملة، وتُعرض تفسيراتها أحياناً ضمن سرديات قومية ألبانية أو صربية. من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر، شكّلت سلالة نيمانيتش والحكم الصربي الوسيط المؤسسات السياسية والدينية في المنطقة. وتضم بريزرن وبييا وغراتشانيتسا ودِيتشاني وليفيشا معالم وسيطة مهمة. وتشكل العمارة المقدسة البيزنطية الرومانية والأرثوذكسية الصربية من القرن الثالث عشر إلى السابع عشر جزءاً محورياً من التراث الثقافي لكوسوفو. أدرجت اليونسكو المعالم المعنية عام 2004، وأدرجتها في قائمة التراث العالمي المعرض للخطر عام 2006. ويعكس تصنيف هذه المواقع وإدارتها خلافات الوضع والتراث؛ ولا يحسم إدراج اليونسكو وضع كوسوفو أو الحدود الدولية. أصبحت معركة كوسوفو عام 1389 نقطة مرجعية قوية في الذاكرة الصربية. وتلاها ترسخ الحكم العثماني على مدى العقود التالية. وقع توغل هابسبورغي وانسحاب عامي 1689–1690، ثم طرأت تغييرات طويلة الأمد على الدين والاستيطان والتنقل. وتختلف التفسيرات الألبانية والصربية للهجرة والاستمرارية وتشكّل الأغلبيات، كما تختلف المصادر المتاحة بحسب المنطقة والفترة. أحدثت حروب البلقان تغيراً سياسياً كبيراً عام 1912. واعترفت معاهدة لندن لعام 1913 دولياً بسيطرة صربيا على كوسوفو. وفي 1918 أصبحت كوسوفو جزءاً من مملكة صربيا ضمن الدولة السلافية الجنوبية الجديدة. وبين 1941 و1945 وُضعت أجزاء كبيرة منها تحت ألبانيا الكبرى الخاضعة للسيطرة الإيطالية. وأدرجت يوغوسلافيا كوسوفو في نظامها الاتحادي عام 1946. ومنح دستور 1974 حكماً ذاتياً واسعاً وأتاح حكماً ذاتياً موسعاً. وأعقبت احتجاجات 1981 أعمال قمع. وفي 1989 أُزيلت حقوق الحكم الذاتي وزادت السيطرة المباشرة من بلغراد. وخلال التسعينيات حُلّت مؤسسات كوسوفو الألبانية، وتطورت مؤسسات موازية، واتبع اتحاد كوسوفو الديمقراطي بقيادة إبراهيم روغوفا مقاومة غير عنيفة قبل أن يصبح تمرد جيش تحرير كوسوفو/جيش تحرير كوسوفو (KLA/UÇK) محورياً في النزاع. استمرت حرب كوسوفو من 1998 إلى 1999. وارتكبت القوات الصربية واليوغوسلافية عمليات قتل وتهجير وتعذيب وعنفاً جنسياً وتدميراً موثقاً بحق المدنيين. كما ارتكبت قوات KLA/UÇK جرائم بحق مدنيين. ويثير تدخل الناتو أسئلة مستمرة عن القانون الدولي والأضرار التي لحقت بالمدنيين. استمرت عملية القوة المتحالفة من 24 مارس إلى 10 يونيو 1999، أي 78 يوماً. وفي 10 يونيو، أرسى قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1244 والاتفاق العسكري التقني إطار ما بعد الحرب. ودخلت قوة كوسوفو بقيادة الناتو (KFOR) في 12 يونيو، وبدأت بعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو (UNMIK) عملها في يونيو 1999. ولا تزال العودة والنزوح والمفقودون وحماية الأقليات وملاحقة الجرائم من الشواغل الأساسية بعد الحرب. في 17–18 مارس 2004، أسفرت اضطرابات بين المجتمعات عن 19 وفاة و954 إصابة وفقاً للأمم المتحدة. وتضرر أو دُمّر نحو 730 منزلاً للأقليات و36 كنيسة وديراً وموقعاً ثقافياً أرثوذكسياً. وأضعف العنف بشدة جهود العودة والتطبيع. وأعلنت كوسوفو استقلالها في 17 فبراير 2008، واعتمدت دستوراً جديداً في 15 يونيو 2008. وواصلت UNMIK عملها بموجب القرار 1244 مع اتخاذ موقف محايد من الوضع، في حين رفضت صربيا الأثر القانوني للإعلان. وفي 22 يوليو 2010 خلصت محكمة العدل الدولية إلى أن الإعلان لم ينتهك القانون الدولي. بدأ الاتحاد الأوروبي تيسير حوار بلغراد–بريشتينا عام 2011. وتناول اتفاق بروكسل لعام 2013 مسائل الشرطة والعدالة والبلديات. ويتضمن اتفاق 27 فبراير 2023 بشأن مسار التطبيع الوثائق وحماية الأقليات والإدارة الذاتية للبلديات ذات الأغلبية الصربية والتراث الثقافي والمفقودين. وفي 2026 يستمر الحوار وعملا KFOR وUNMIK، بينما تظل وضع كوسوفو والاعتراف الدولي والعودة والمفقودون والتراث الثقافي والثقة بين المجتمعات مسائل غير محسومة. يُبحث تاريخ كوسوفو عبر متحف كوسوفو والمعهد الأثري لكوسوفو ووكالة محفوظات كوسوفو ووزارة الثقافة والشباب والرياضة واليونسكو والمجلس الدولي للمعالم والمواقع (ICOMOS)، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية ومؤسسات التراث الثقافي الصربي ومحفوظات الأمم المتحدة والمحاكم والجامعات والمدارس والمواقع التذكارية والأسر والمجتمعات والشتات. وتتاح المواد المنشورة والمتاحف عموماً. وتخضع المحفوظات والتنقيبات والمواقع المقدسة لقواعد المؤسسة المعنية ووضع الحماية والظروف الأمنية. والألبانية والصربية والإنجليزية كلها لغات بحث مهمة. ولا توجد خدمة تاريخ وطنية واحدة أو رسوم دخول موحدة؛ إذ يتوقف التوقيت والوصول على المؤسسة وتوافر السجلات. تقارن القراءة الموثوقة المصادر الأثرية والأرشيفية والدولية والقضائية والشفوية بدلاً من اعتبار سردية واحدة كاملة. وغالباً ما تركز الروايات الألبانية على داردانيا والتراث الإيليري والتمييز من 1989 إلى 1999 والمقاومة وتقرير المصير. وغالباً ما تركز الروايات الصربية على الحكم الوسيط ومعركة كوسوفو بوليه عام 1389 والتراث الأرثوذكسي الصربي وحماية الصرب أو تهجيرهم. ويمكن توثيق وجهات النظر هذه جنباً إلى جنب دون تحويل القطع الأثرية المنفردة إلى دليل على الاستمرارية العرقية. وينبغي أيضاً فصل النتائج التاريخية عن الادعاءات الراهنة بشأن الوضع الدستوري أو الاعتراف أو الحدود.