التقاليد في مالي

لدى مالي منظومة تقاليد راسخة ومتنوعة إقليميًا، تجمع بين الحماية الثقافية الرسمية وانتقال المعارف غير النظامي وغير الرسمي. وتحدد المديرية الوطنية للتراث الثقافي ممارسات ثقافية مختارة وتحصرها وتحميها وتروّج لها على المستوى الوطني. وتدعم المديريات الإقليمية للثقافة والبعثات الثقافية ولجان البلديات والسلطات العرفية والمجتمعات الحاملة للتقاليد والجمعيات والمؤسسات الثقافية مثل المتحف الوطني في مالي أعمال التوثيق والتنظيم والنقل. كما تسهم المديرية الوطنية للمكتبات والتوثيق في الحفاظ على المعارف المسجلة. تشمل التقاليد السنوية يارال وديغال لدى مجتمعات الفولاني في دلتا النيجر الداخلية. وتقام هذه المعابر الموسمية للماشية مرتين في السنة، يوم السبت، بين منطقة الساحل والسهول الفيضية؛ ويتحدد موعدها بحسب ظروف المرعى والمياه. وتصاحب الحركةَ زينةُ القطعان والشعر الرعوي والغناء، بما يعزز الروابط الاجتماعية. ويحيي طقس سانكي مون لدى شعب السان في منطقة سيغو ذكرى تأسيس بلدة في بداية موسم الأمطار. ويتضمن طقس الصيد الجماعي، الذي يستمر نحو خمسة عشر يومًا، تقديم قرابين لأرواح المياه والأقنعة ورقصات البوا والطبول والأزياء. ويشكل تراجع المشاركة وانخفاض الأمطار وتضرر البحيرة والتوسع الحضري ضغوطًا على صون الطقس. وفي كامابلون بكانغابا جنوب غربي مالي، يُعاد بناء السقف المصنوع من القش كل سبع سنوات خلال احتفال يستمر خمسة أيام. ويزيل الشباب الذين تبلغ أعمارهم نحو 20 إلى 21 عامًا السقف ويعيدون بناءه بإشراف الشيوخ، بينما ينقل غريو كِلا وعشيرة كيتا المعارف الشفوية ويتوسطون في العلاقات الاجتماعية. وتجمع تقاليد ماركالا بمنطقة سيغو بين الأقنعة والدمى وممارسات البساتين المقدسة ومعارف initiation والموسيقى والرقص والصلاة والصيد الفردي أو الجماعي خلال موسم الجفاف. تشمل تقاليد مراحل الحياة والأسرة حفلات الزفاف والتعميد وطقوس initiation والجنازات والاحتفالات المرتبطة بمبولون، لا سيما في أجزاء من سيكاسو وكوليكورو. ويُعد كوري دوغاو تقليدًا للحكمة وطقوس initiation لدى مجتمعات البامبارا والمالينكي والسِينوفو والساموغو. ويرتدي الأعضاء الذين اجتازوا initiation ملابس وأغراضًا مميزة لتعليم المعارف الاجتماعية وإظهار المكانة. وترتبط بانامبا بحفلات الزواج الجماعي، فيما تعد سيغي الدوجون ممارسة من مراحل الحياة مدرجة في القائمة المؤقتة لليونسكو، وليست قاعدة وطنية موحدة. وكانت علاقات المزاح والتحالف تخضع لإجراءات ترشيح لدى اليونسكو في عام 2026، ولا ينبغي تقديمها كما لو أنها أُدرجت بالفعل. غالبًا ما تكون الموسيقى والحرف متداخلتين مع الاحتفالات. ويستخدم البالافون، المعروف أيضًا باسم نسيغيلي في سياقات السِينوفو، مفاتيح خشبية أو من الخيزران ورنانات من القرع. ويُعزف منفردًا أو ضمن فرق في المهرجانات وطقوس الزراعة والـinitiation والصلوات والجنازات والعمل، وغالبًا ما تنتقل المعرفة من آلات الأطفال إلى الآلات الكاملة بإشراف معلم أو أستاذ. وأُدرج تقليد البالافون عام 2012 باسم مالي وبوركينا فاسو، وأُضيف إلى إدراج موسع للبالافون والكولينتانغ عام 2024. أما الإمزاد، فهو آلة وترية ذات وتر واحد تُعزف بالقوس وترتبط بمجتمعات الطوارق في شمال مالي ومناطق الطوارق المجاورة. وتصنعه النساء ويعزفن عليه، بينما يشارك النساء والرجال في الغناء؛ وقد ترافق عروضه الاحتفالات والشعر البطولي والممارسات العلاجية. ويتكوّن مبولون من قرع وجلد حيوان وعنق خشبي مقوس ووتر إلى أربعة أوتار. وترافق الأشكال ذات الوتر أو الوترين الاحتفالات والطقوس، بينما يمكن أن تصاحب الأشكال ذات الثلاثة أو الأربعة أوتار المديح والأداء البطولي والعمل في الحقول وتحفيز المحاربين. ويساعد التلمذ والجمعيات المحلية على نقله، لكن التوسع الحضري وضعف اهتمام الشباب والقيود المفروضة على بعض طقوس الـinitiation تهدد استمراره. البوغولان ممارسة تقليدية للصباغة تستخدم تجهيزًا نباتيًا مثل نغلاما وحمام طين والتجفيف والرسم على الأقمشة وخياطتها. وكان ترشيحه لدى اليونسكو لا يزال جاريًا في عام 2026، ولم يكن قد أُدرج بعد. وقد تشمل أزياء سانكي بوا قبعات مزينة بالأصداف والريش، فيما قد تشمل ملابس كوري دوغاو الخرق وسلاسل الخرز الأحمر وأغراضًا رمزية أخرى. وتعتمد أقنعة ودمى ماركالا على معرفة الطقوس وصنعها ومعرفة محركي الدمى والرقص ونقلها عبر الأساتذة والأسر ومجموعات الأداء. تختلف التقاليد بشدة من منطقة إلى أخرى. وترتبط دلتا النيجر الداخلية باحتفالات يارال وديغال لدى الفولاني، وسيغو وسان بطقسي سانكي مون وممارسات ماركالا، وكانغابا بكامابلون وميثاق ماندين، وسيكاسو وكوليكورو بمبولون، وشمال مالي بالإمزاد. وميثاق ماندين، المعروف أيضًا باسم كوروكان فوغا، ميثاق معياري شفهي تتناقله عشائر الماندينكا. وتشمل موضوعاته السلم الاجتماعي والكرامة الإنسانية والتعليم وسلامة الأراضي والأمن الغذائي وإنهاء غارات استعباد الناس وحرية التعبير والتجارة. وهو ميثاق شفهي تقليدي ومرجع للوساطة، وليس دليلًا على قانون دولة نافذ حاليًا. وتوفر الإشارات التاريخية إلى أصوله سياقًا، لكنها لا تجعل التقاليد موضوعًا تاريخيًا. قد تشكل العناصر الدينية، مثل الأماكن المقدسة وأرواح المياه والقوى الواقية والقرابين والصلوات والاحتفالات الدينية، جزءًا من تقليد ما؛ لكن السؤال الذي يتناول الدين أساسًا يندرج ضمن موضوع الدين. ويُذكر صيد سانكي هنا بوصفه طقسًا جماعيًا ومعرفة باستخدام الموارد المائية، لا على أنه تعليمات للطهي أو إرشادات غذائية. وقد قُيدت بعض ممارسات مبولون بموجب تفسيرات دينية معينة، مما يخلق خطرًا على استمراريتها وصونها. قد تكون المهرجانات والعروض العامة مفتوحة، بينما قد تقتصر طقوس initiation والبساتين المقدسة والجمعيات السرية والطقوس الواقية والمعارف العرفية على عضوية المجتمع أو المكانة أو الدعوة أو المشاركة السابقة في initiation. ولا يمنح اعتراف اليونسكو الزائر تلقائيًا حق الحضور أو المشاركة. ولا توجد في مالي رسوم وصول أو منظومة تسجيل موحدة على مستوى البلاد لجميع التقاليد؛ فقد تنطبق مساهمات محلية وتكاليف سفر ومعدات ومتطلبات للدعوة وطقوس initiation. وتُعد موافقة المجتمع ذات صلة عند ترشيح الممارسات أو توثيقها. تسجل اليونسكو تسعة عناصر مالية مدرجة: ستة في القائمة التمثيلية وثلاثة في قائمة الصون العاجل. وتشمل إجراءات التصنيف والجرد الوطنية يارال وديغال بموجب المرسوم 08-789/P-RM لعام 2008؛ وسانكي مون بموجب 2011-239؛ وميثاق ماندين بموجب 2011-238؛ وكامابلون بموجب 2011-237؛ وكوري دوغاو بموجب 2011-236؛ والبالافون بموجب 2012-732. ولا تحل هذه السجلات محل القواعد المحلية ولا تجعل كل ممارسة موحدة في أنحاء مالي. وتشمل أعمال الصون الجرد والتوثيق والتسجيل السمعي البصري والإذاعة والمعارض والمدارس وورش العمل والجمعيات. ومن الضغوط الرئيسية التوسع الحضري وضعف مشاركة الشباب وتراجع الحضور والضغط على المياه والبيئة وتراجع أعداد حاملي المعارف الذين اجتازوا initiation والقيود الدينية المفروضة على ممارسات بعينها.