التقاليد في مدغشقر

يشير «Fomban-drazana» عموماً إلى العادات الموروثة. ويعبّر «Fihavanana» عن الدعم المتبادل والروابط الاجتماعية، بينما يصف «firaisankina» التضامن والوحدة الجماعية. وتربط هذه الأفكار الأجيال والأقارب والقرى ومجتمعات الشتات، لكنها لا تنشئ تقليداً ملغاشياً موحداً. ويفسر كبار السن والسلطات العرفية والأسر وحملة التراث المحلي الممارسات في سياقاتهم. أما «Fady» فهي محظورات أو قيود محلية قد تؤثر في السلوك والأماكن والأشياء والطعام والاحتفالات. وينبغي تعلم معناها من المجتمع المعني بدلاً من تعميمها على مدغشقر كلها. تشمل تقاليد مراحل الحياة «ala-volon-jaza»، أي مراسم قص الشعر الأولى؛ و«famorana» أو «didim-poatra»، وهما شكلان من الختان؛ وعادات الزواج مثل «vodiondry»؛ وممارسات الوفاة والأسلاف مثل «fandevenana» و«famadihana». وللختان أيضاً أشكال إقليمية مثل «savatse» و«sambatra». وتقيم جماعة أنتامباهواكا حول مانانجاري احتفال Sambatra للختان الجماعي كل سبع سنوات. وقد يشمل الزواج التقليدي مفاوضات القرابة والخطابة الاحتفالية والاحتفال الكبير. وقد يمنح اعترافاً اجتماعياً، فيما يحدد التسجيل المدني الوضع القانوني المنفصل للزواج. وتشمل Famadihana، ولا سيما في المرتفعات الوسطى، إخراج رفات الأسرة من المقبرة وإعادة لفها واجتماع الأقارب مع الموسيقى والوجبات. وAlafaditra طقس محلي مرتبط بنقل قبر. ولا تُمارس هذه العادات بالشكل نفسه في كل منطقة أو جماعة، كما أن جوانبها المقدسة أو المرتبطة بالأسلاف تقع جزئياً عند حدود موضوع الدين. تشمل التقاليد السنوية والإقليمية Alahamady، وهو احتفال بالسنة الملغاشية الجديدة؛ وFitampoha لدى جماعات ساكالافا في مينابي، ويتضمن غسل الآثار الملكية احتفالياً في نهر تسيريبيهينا؛ وtsanga-tsaina، وهو احتفال برفع سارية. ومهرجان Volambe tohaka الثقافي يقام في أغسطس، بينما يُعد Donia مهرجاناً موسيقياً سنوياً ذا صلات إقليمية وبالمحيط الهندي. وقد تختلف التواريخ والمشاركة والمعاني محلياً. وقد تحتفي الأسر بالمناسبات عبر الوجبات المشتركة والأرز والزيبو والمنسوجات والموسيقى. ويظهر «Nofon-kena mitam-pihavanana»، أي مشاركة اللحم تعبيراً عن التضامن، في سياقات مثل Famadihana والختان وala-volon-jaza وvodiondry. وينتمي إعداد الطعام في حد ذاته إلى موضوع الطعام المنفصل، حتى عندما يدعم تقليداً. «Kabary» شكل منظم وشعري للخطب العامة يستخدم الأمثال والحكم والبلاغة والتلاعب بالألفاظ. ويقدم «mpikabary» اثنان عادة خطاب kabary في احتفال عائلي أو زفاف أو جنازة أو مناسبة عامة. وقد تستمر المراسم عدة ساعات، بينما قد تكون كلمة الجنازة أقصر كثيراً. وكان الرجال الأكبر سناً يتولون هذا الدور تقليدياً، لكن الشباب والنساء يشاركون فيه أكثر فأكثر. ويجمع «Hiragasy»، المرتبط خصوصاً بالمرتفعات الوسطى، بين الغناء والرقص والخطابة. وتشمل العروض عادة فرقتين وتسلسلاً من الطبول والتحية وسرد القصص والرقص والأغاني الشعبية، وتستمر نحو تسعين دقيقة. أما «Tsapiky»، المرتبط خصوصاً بالجنوب الغربي، فيجمع الأصوات الحديثة والتقليدية ويستخدم غالباً الغيتار الكهربائي والطبول والأكورديون والكابوسي والماروفاني في حفلات الزفاف والجنازات والمهرجانات والمراسم. كما تستخدم فاليها وكابوسي وماروفاني في تقاليد موسيقية إقليمية. وينقل التعلم العائلي والممارسة في الأحياء والجولات والفرق الهاوية أو المحترفة هذه الأشكال. «Lamba» قماش أو رداء تقليدي، و«lambahoany» نمط محلي للمنسوجات والملابس. وقد يكون استعمالهما يومياً أو احتفالياً أو مرتبطاً بالمكانة أو الجنازات بحسب المجتمع. ويدعم الحرير البري من ممر تابيا والرافيا و«rabane» وألياف أخرى تقاليد النسيج وصنع السلال. ولا يوجد في مدغشقر زي تقليدي إلزامي على مستوى البلاد. وتتوقف خيارات الملابس على المناسبة والمنطقة والممارسة الأسرية وتوفر المواد والأسواق المحلية. تشمل الحرف الخشبية لدى الزافيمانييري في المرتفعات الجنوبية الشرقية الحراجة والنجارة والنحت في نحو مئة قرية ونجع. ويستخدم البناء بالتعشيق واللسان من دون مسامير أو مفصلات في البيوت والمقابر ومخازن الحبوب والأدوات والأثاث. وتحمل الزخارف المنحوتة مثل tanamparoratra، المرتبطة بالروابط الأسرية، وpapintantely، المرتبطة بالحياة المجتمعية، معاني معترفاً بها. وتواجه هذه التقاليد ضغوط إزالة الغابات وحرائق الأحراش والنزوح الريفي وتحويلها إلى سلعة سياحية. وتدعم الجمعيات المجتمعية والتوثيق وورش العمل وإعادة التشجير استمرارها. وتشمل ممارسات الحرف الأخرى نسج الحرير البري وإنتاج lamba وlambahoany وأعمال الرافيا وصناعة السلال والنسيج وورق أنتمورو والعمل بقرون الزيبو والحرف الخشبية. وتصنف وزارة السياحة والحرف قطاعات الحرف بحسب المادة والتقنية، لكن الأسعار تتوقف على المواد والعمل والجودة وظروف السوق. تنتقل التقاليد أساساً عبر الأسر والمجتمعات والاحتفالات والمجموعات الموسيقية ومعلمي الحرف والجمعيات والتعلم غير الرسمي. وتتوقف العروض العامة على المنظم والمناسبة، بينما تظل طقوس كثيرة مرتبطة بالقرابة أو الانتماء المجتمعي. ولكل من مديرية التراث الثقافي (DPC) ووزارة الثقافة والتراث والمديريات الإقليمية للثقافة والتراث والسلطات المحلية والعرفية والمجتمعات وحملة الثقافة أدوار مختلفة. ويمكن لـFIMPIMA وجمعيات ومجموعات فنانين أخرى دعم الممارسة والتدريب. وتوثق قوائم الجرد والاعتراف بالصون لدى اليونسكو التعبيرات الثقافية وتدعمها؛ لكنها لا تمنح ملكية تقليد ولا تنشئ قاعدة وطنية موحدة. ولأربعة عناصر من مدغشقر إدراجات في القائمة التمثيلية لليونسكو: الحرف الخشبية لدى الزافيمانييري منذ 2008، وKabary الملغاشية منذ 2021، وHiragasy منذ 2023، وTsapiky منذ 2025. ولا تتوفر بصورة موحدة وموثوقة معلومات عن الانتشار الحالي والتغطية الوطنية والأسعار. وقد تغير التحضر والإعلام الجماهيري والترتيبات الطبية أو الاحتفالية الحديثة وارتفاع كلفة المواد والسياحة الممارسات، بينما تظل مشاركة المجتمع محور الصون المسؤول.