الصداقة في ملاوي

في الشيشيوا تعني كلمة bwenzi صديقاً، وتعني ubwenzi الصداقة. وتشير chibwenzi عادة إلى شريك عاطفي أو مواعدة، لذا فهي فئة علاقة مختلفة. وقد تنشأ الصداقة عبر مدرسة أو Madrassa أو مجموعة كنيسة أو مسجد أو حي أو عمل زراعي أو ganyu أو سوق أو جنازة أو زفاف أو اجتماع قرية أو كرة القدم وغيرها من الرياضات أو الدراما أو الموسيقى أو الرقص أو نادٍ للشباب. ويمكن للنشاط المشترك المتكرر أن يبني الثقة والصحبة والدعم العاطفي. يحافظ الناس على الصداقات بالزيارات والحديث والدراسة معاً والمساعدة في الواجبات أو الأعمال المنزلية والمشاركة في أنشطة مدرة للدخل وممارسة الإيمان أو الترفيه واستخدام الهواتف أو وسائل التواصل الاجتماعي. وقد يقدم الأصدقاء المواساة والتشجيع والمعلومات والمساعدة المدرسية والإرشاد الصحي أو المتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية ومساعدة وقت الأزمات. ومن المتوقع اجتماعياً في صداقات كثيرة أن يكون التبادل متبادلاً، لكن ذلك لا ينشئ واجباً قابلاً للإنفاذ بالبقاء على التواصل أو إقراض المال أو توفير مسكن أو تقديم الرعاية في الأزمات. وجدت دراسة نوعية صغيرة للشباب الريفيين ومقدمي الرعاية أن المشاركين الملتحقين بالمدرسة سموا وسيطياً ثلاثة أقران، فيما سمى غير الملتحقين وسيطياً اثنين. وشملت الدراسة 32 شاباً ومقدم رعاية ولا تثبت أنماط الصداقة على المستوى الوطني. كما وجدت شبكات أقران أصغر ومشاركة أقل للفتيات في البيئات الريفية المذكورة، مع عزلة أكبر. وقد يحد الفقر والعمل والواجبات المنزلية من المشاركة لدى كثيرين. لا عقد رسمياً للصداقة في ملاوي ولا تسجيل لها ولا إجراء لحلها ولا مركز لها في الميراث أو الحضانة ولا صفة تلقائية لها كأقرب الأقارب. وتحمي المواد 21 و32 و34 و38 من الدستور الخصوصية وتكوين الجمعيات الطوعي والرأي والتجمع السلمي، لكنها لا تنشئ حقاً خاصاً بالصداقة. ولا يصبح الصديق تلقائياً شريكاً عاطفياً أو شريك سكن أو معالاً مالياً أو مستشاراً مؤتمناً. وتخضع واجبات الزواج والأسرة لقواعد قانونية منفصلة. يمكن لهياكل محلية عديدة توفير تواصل متكرر بين الأقران أو دعم عملي من دون إدارة الصداقات. وتدعم وزارة الشباب والرياضة والثقافة ومسؤولو الشباب في المقاطعات سياسة الشباب والمنظمات التي يقودها الشباب والرياضة والثقافة والترفيه ونوادي الشباب. ويمكن للمدارس والمعلمين ومجالس المتعلمين دعم تفاعل الأقران ومناقشة التنمر والإحالات. وتتيح الهيئات الدينية ومجموعات Madrassa ولجان تنمية القرى والمجموعات الرياضية والثقافية فرص تواصل منتظمة. وتوفر أركان الأطفال مساحات آمنة مجتمعية ودعماً نفسياً واجتماعياً ومهارات حياتية وأنشطة حقوقية للأطفال من 6 إلى 18 عاماً. وتوفر نوادي المراهقين شبكات أقران ومساحات آمنة للمراهقين المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية حيث يتوفر البرنامج، وغالباً بمشاركة عاملين صحيين أو اجتماعيين مدربين. ويتوقف الوصول على السن والموقع وتوفر المدرسة أو البرنامج والعضوية الدينية أو المجتمعية والجنس والإعاقة والفقر والسلامة؛ ولا توجد خدمة عامة لمطابقة الأشخاص لتكوين صداقة. لا رسوم أو جدول زمني موحدين للصداقة، لكن المشاركة قد تتطلب رصيداً أو بيانات أو جهازاً أو نقلاً أو ملابس أو مساهمات مدرسية أو نشاطية ووقتاً بعيداً عن العمل أو الأعمال المنزلية. وقد يربط التواصل عبر الهاتف أشخاصاً بين القرى والمقاطعات أو أثناء الهجرة، بينما يحد التفاوت في الشبكة والجهاز والإنترنت من نطاقه. كما تنطوي الصداقات الرقمية على مخاطر الخصوصية وانتحال الهوية والتحرش والمشاركة غير المرغوبة للصور أو البيانات الشخصية. يمكن للتنمر والتحرش والإقصاء والوصم وضغط الأقران والتأثير على تعاطي المواد والمعايير الضارة المرتبطة بالعنف الجنسي أو القائم على النوع الاجتماعي والضغط نحو زواج الأطفال أن تضر بصداقة أو مجموعة. وقد يساعد صديق موثوق أو معلم أو عامل شباب أو قائد ديني أو مجتمعي في الخلاف عندما يكون الجميع آمنين. أما التهديدات أو الإساءة أو الاستغلال أو الإكراه فتتطلب إحالة لحماية الطفل أو الصحة أو الدعم النفسي والاجتماعي أو القانون، لا مصالحة إجبارية. وتعالج لجنة حقوق الإنسان في ملاوي وخدمات العدالة العامة انتهاكات الحقوق، لا خيبة الأمل العادية أو نهاية الصداقة. قد تنتهي الصداقة بسبب المسافة أو الهجرة أو الخلاف أو النميمة أو تغير الحدود أو انفصال المجموعة أو قلة التواصل. ولا يوجد في ملاوي طلاق للصداقة أو نموذج إخطار أو إجراء خروج إلزامي، ولا يؤدي إنهاؤها تلقائياً إلى نقل الديون أو الممتلكات أو واجبات النفقة. ويمكن للشخص تقليل التواصل أو مغادرة مجموعة مع الحفاظ على الخصوصية والسلامة؛ وينبغي الاحتفاظ بأدلة التهديد أو الاستغلال أو الإساءة لتقديمها إلى جهة الإحالة المناسبة.