सूरीनाम में परंपराएँ

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत उन प्रथाओं, ज्ञान और अभिव्यक्तियों को कहते हैं जिन्हें समुदाय अपनी पहचान का हिस्सा मानते हैं और भागीदारी, शिक्षा तथा अनुकरण से आगे पहुँचाते हैं। सूरीनाम में बुज़ुर्ग, संस्कृति-धारक, परिवार, गाँव और धार्मिक समुदाय भाषा, नाम, संगीत, वस्त्र, शिल्प कौशल, अनुष्ठान और पौधों का ज्ञान आगे पहुँचाते हैं। देशभर में व्यवस्था एकसमान नहीं, बल्कि बिखरी हुई है। शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति मंत्रालय तथा उसका Directoraat Cultuur सांस्कृतिक नीति, दस्तावेज़ीकरण और संरक्षण का समर्थन करते हैं; Nationale Commissie voor UNESCO, NAKS, VIDS और स्थानीय संगठन विशेष समुदायों या परियोजनाओं का समर्थन करते हैं। VIDS आदिवासी समुदायों का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन हर गाँव या समुदाय के अधिकार का स्थान नहीं लेता। वार्षिक चक्र में 1 जनवरी को Nieuwjaarsdag, चीनी नववर्ष, फरवरी या मार्च में Holi Phagwa, 1 मई को Dag van de Arbeid, 1 जुलाई को Keti Koti या Dag der Vrijheden, 9 अगस्त को Dag der Inheemsen और Javaanse Immigratie, 10 अक्टूबर को Dag der Marrons, अक्टूबर या नवंबर में Divali, 25 नवंबर को Srefidensi और 25 तथा 26 दिसंबर को Kerstmis शामिल हैं। Ied-Ul-Fitre, Ied-Ul-Adha और Javaans Nieuwjaar बदलते कैलेंडर के अनुसार आते हैं; 2026 के स्कूल कैलेंडर में Javaans Nieuwjaar 16 जून को है। राज्य की छुट्टी या सार्वजनिक अवकाश होने से यह अपने-आप नहीं होता कि कोई एक मानकीकृत समारोह आयोजित होगा। उत्सव या स्मरण समुदाय, आयोजक और स्थान के अनुसार होता है। 2026 का Heritage Month और वार्षिक NAKS Prisiri Banya सार्वजनिक सांस्कृतिक दृश्यता और परंपरा आगे बढ़ाने के उदाहरण हैं। जीवन-चक्र की प्रथाएँ मुख्यतः अनौपचारिक या समुदाय-आधारित हैं; कोई एक राष्ट्रीय समारोह नहीं है। जन्म, नामकरण, रिश्तेदारी, विवाह, शोक और दफन अलग सांस्कृतिक और धार्मिक रीति से हो सकते हैं। Burgerzaken कानूनी जन्म रिकॉर्ड संभालता है; जन्म की घोषणा पाँच दिनों के भीतर करना आवश्यक है। नाम जन्म से पहले, पंजीकरण के समय, मान्यता के दौरान या गोद लेने के बाद चुना जा सकता है; सांस्कृतिक नामकरण की कोई एक राष्ट्रीय परंपरा-कानून व्यवस्था नहीं है। किसी Buitengewoon Ambtenaar के समक्ष नागरिक प्रक्रिया से पहले धार्मिक, पारंपरिक या सांस्कृतिक विवाह समारोह हो सकता है। विवाह की न्यूनतम कानूनी उम्र 18 वर्ष है; 20 वर्ष तक माता-पिता की सहमति लागू होती है। विवाह पंजीकरण के लिए घोषणा और कम-से-कम 14 दिन की प्रतीक्षा अवधि जरूरी है; दो से कम नहीं और चार से अधिक नहीं वयस्क गवाह होने चाहिए। समुदाय के अनुसार शोक में singi neti, rouwdienst, दफन, plengoffer या पूर्वजों का उल्लेख शामिल हो सकता है। Burgerzaken कानूनी घटना दर्ज करता है, जबकि सांस्कृतिक रूप परिवार या समुदाय का विषय है। वस्त्र और प्रदर्शन सूरीनामी परंपराओं की विविधता दिखाते हैं। क्रियोल koto को angisa या kimona के साथ पहना जाता है; मरून समुदाय pangi पहनते हैं; आदिवासी समुदायों के Pumari जैसे वस्त्र हैं; और हिंदुस्तानी परंपराओं में orhani हो सकती है। Koto Dansi वस्त्र को सामाजिक अवसर से जोड़ता है, जबकि koto का ज्ञान और सिलाई कौशल आगे सिखाना आवश्यक है। संगीत और नृत्य में अफ्रो-सूरीनामी Banya, bigi poku, skrati poku, kaseko, kawina और kaskawi तथा अंतिम संस्कार के संदर्भ में dragiman या drageman poku शामिल हैं। जावानीज़ परंपराओं में Jaran Kepang या Djarang Kepang, gamelan और wayang हैं। आदिवासी गीत और नृत्य भी समुदाय के जीवन का हिस्सा हैं। मरून लकड़ी की नक्काशी, pangi निर्माण, आदिवासी नक्काशी, बुनाई, मिट्टी के बर्तन, पौधों और उपचार का ज्ञान, सिलाई तथा आभूषण मौखिक और व्यावहारिक शिक्षा पर निर्भर करते हैं। स्थान से परंपराओं का रूप बदलता है। पारामारिबो में सांस्कृतिक संस्थाएँ, राष्ट्रीय समारोह, NAKS गतिविधियाँ और कार्यशालाएँ केंद्रित हैं। कोम्मेवाइने और मारिएनबर्ग की जावानीज़ आप्रवासन विरासत प्रमुख है। निकेरी में हिंदुस्तानी और जावानीज़ उत्सव, बाज़ार तथा भोजन से जुड़ी पारिवारिक प्रथाएँ दिखाई देती हैं। मारोवाइने, पारा, ब्रोकोपोंडो, सिपालिविनी, तापानाहोनी, बोवेन-सूरीनाम और काबालेबो में आदिवासी और मरून गाँव, नदी और जंगल के संदर्भ हैं। आदिवासी गाँव kapitein, hoofdbasya या basya के माध्यम से काम कर सकते हैं; त्रियो और वायाना समुदाय granman या stamhoofd को भी मान्यता दे सकते हैं। Districtscommissaris स्थानीय प्रशासन संभालता है, पारंपरिक प्राधिकरण का स्थान नहीं लेता। राष्ट्रीय समारोह सामान्यतः सार्वजनिक होते हैं; समुदाय उत्सव, संगीत, नृत्य और शिल्प कार्यक्रम अक्सर आयोजक के नियमों के अनुसार खुले रहते हैं। पवित्र, पारिवारिक, दीक्षा-संबंधी और कुछ आदिवासी ज्ञान तक पहुँच सीमित हो सकती है। परंपराओं के लिए कोई समान राष्ट्रीय शुल्क, व्यक्तिगत अधिकार या निश्चित भागीदारी अनुदान नहीं पहचाना गया है; पाठ्यक्रम, कार्यक्रम और भागीदारी की लागत प्रदाता या समुदाय पर निर्भर करती है। सांस्कृतिक अनुदान और संरक्षण नीति मौजूद हैं, लेकिन उनसे व्यक्तिगत वित्तपोषण का सामान्य अधिकार नहीं बनता। शहरीकरण, जंगलों का नुकसान, स्कूली शिक्षा, बाजार, मीडिया, प्रवासन, प्रवासी समुदाय और सोशल मीडिया परंपराओं के अभ्यास और हस्तांतरण को बदलते हैं। Holi, Divali, Keti Koti, Dag der Inheemsen और Dag der Marrons के मिश्रित रूप तथा राष्ट्रीय स्तर पर अपनाया जाना दृश्यता बढ़ा सकता है, लेकिन स्थानीय अर्थ भी बदल सकता है। UNESCO-संबंधी सूचीकरण, दस्तावेज़ीकरण, युवा कार्य और सामुदायिक कार्यशालाएँ संरक्षण में सहायक हैं; समीक्षा किए गए रिकॉर्ड में सूरीनाम का कोई तत्व UNESCO की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में दर्ज नहीं मिला। धर्म यहाँ तभी शामिल है जब बात परंपरा के हस्तांतरण, पहुँच या सार्वजनिक उत्सव की हो; धार्मिक शिक्षा और संस्थाएँ धर्म के विषय में आती हैं। भोजन यहाँ तभी है जब वह पारिवारिक या उत्सवी परंपरा के रूप में आगे बढ़ता हो; व्यंजन और पाक-संस्कृति भोजन के विषय में आते हैं। इतिहास केवल आवश्यक उत्पत्ति या स्मरण के संदर्भ के लिए है।