キルギスの伝統

サルト、үрп-адат、каада-салтなどのキルギス語は、慣習、受け継がれた行動、共同体の伝統を表します。こうした実践は主に、家族、親族ネットワーク、年長者、女性の工芸グループ、演者、地域共同体、文化会館、学校、職業学校、工房、祭り、メディア、スポーツクラブを通じて伝承されます。日々の実践を管理する全国一律の伝統担当機関はなく、統一された全国規則より地域の形が重視されることもよくあります。 年中行事には、春分と新年を祝う3月21日のノウルーズがあり、掃除、繁栄への願い、共同の祝賀が行われます。季節の儀式や国・自治体の祭りに地域独自の形が加わることもあります。жайлооは高地の夏季牧草地で、家畜の飼育と家族の暮らしが季節に従います。これを、すべての世帯が絶えず遊牧生活を続けている証拠とみなすべきではありません。オロゾ・アイトとクルバン・アイトは家族・共同体の慣習に現れることがありますが、宗教上の規則、モスクの運営、イスラム教義は一般的な伝統の枠組みではなく宗教の領域に属します。 人生の節目に関する慣習は、妊娠、出産、子ども時代、結婚、弔いを家族の参加と結び付けます。助産は、保健サービス、家庭訪問、助言、女性のネットワークを通じて、公式・非公式・慣習的な知識を組み合わせます。бешик тойは出産または子どもを揺りかごに寝かせることを祝い、тушоо кесүүは子どもの儀式、суннот тойは割礼の祝い、нике тойは婚礼を指します。куда тосууは姻戚関係を築き、または確認する儀式です。婚約と結婚の取り決めには親や親族全体が関わる場合があります。бел куда、бешик куда、кайчы кудаは、結婚前または結婚前後に家族関係を結ぶ異なる形を表します。これらの儀式に全国共通の順序はありません。 花嫁の実家では、女性たちが花嫁の出立前に、長い白い女性用頭衣のエレチェクを巻くことがあります。最初の巻き方は花嫁の意味を持ち、その後の形は年齢、婚姻状況、地域様式を表すことがあります。伝統的には年長女性が若い女性に技法を教え、現在は工房やオンライン講座も伝承を支えています。ユルト（боз үй）は家宝として受け継がれ、出産、結婚、弔いの場となることがあります。婚礼道具などのしるダックやアラ・キイーズは、実用面と家族の意味を兼ねる場合があります。 もてなしにも慣習があります。милдеттүү конокは婚礼や弔いに関連して招かれる客、тааныш конокは知り合いの親族や知人、кудайдын коногуは旅人または予期しない客を指します。伝統的には、日没後の宿泊や食事の提供が含まれることがありますが、これによって国が宿泊や食事を受ける一般的権利を与えるわけではありません。もてなしの規模は家計、地域の期待、機会によって異なります。 弔いには акыркы сапарга узатууがあり、3日後の үчүлүк、7日後の жетилик、40日後の кыркылыкを行う場合があります。詳細は村、町、地域によって異なります。地方委員会、айыл өкмөтү、市長、地区・州機関が公的な取り決めに影響することがあります。自治体議会は、国法、自治体規程、地域規則の範囲内で地域規則を発行・公表・登録し、利用可能な制裁を適用することがあります。2022年に適用された一部の弔い規則は、追悼行事で家畜を屠殺することを禁じています。具体的な規則と執行は地域によって異なります。 衣服は社会的・文化的な意味を目に見える形で示します。アク・カルパクは伝統的に男性がかぶる白いフェルト帽で、文様、地位、象徴に結び付いた80を超える型が認められています。エレチェクは長い白い女性用頭衣で、その形から共同体、年齢、婚姻状況が分かることがあります。全国の工房がフェルト作り、裁断、縫製、装飾を支えています。他の民族共同体の人々も、祝賀や弔いの場で連帯の表現としてアク・カルパクやエレチェクを着用することがあります。 音楽と口承芸能は、物語、価値観、社会批評を伝えます。アクンは歌い、即興し、作曲して口演する人です。マナス、セメテイ、セイテクは三部作を成し、ユネスコは広い叙事詩の伝統に40を超える小叙事詩を記録しています。アイティシュ（アイティスとも）は、演者が観客の前でユーモア、論評、社会批評を交えて応酬する即興詩の競演です。3弦のコムズは、祝賀、季節の儀式、国民の祝日、一部の聖なる場での演奏に使われます。伝統的には年長のアクンが弟子を教えてきましたが、現在は女性も参加します。 馬上競技は演技、競争、共同体生活を結び付けます。コク・ボル（улaк тартышとも呼ばれる）は、2チームの騎手がулaкまたは現代の代用品を運び、得点目標を目指す競技です。経験ある競技者、審判、калystarが運営を助けます。職業、準職業、アマチュア、家族のチームがあり、タラス、チュイ、ナリン、イシク・クルでの実施が記録されています。чабыш、жорго-салыш、оодарыш、тогуз коргоол、鷹狩りも伝統的な活動です。1998年設立の国家コク・ボル連盟は組織的な競技を支援しています。競技規則と安全規範は活動を規制しますが、その文化的・社会的意味をなくすものではありません。 工芸・生活文化には、フェルト、織物、木、革、骨、金属などの素材を使う、折りたたみ式の円形構造物ユルト（боз үй）があります。伝統的には男性と弟子が構造部分を作り、女性のグループが内装や外覆いを作ることが多くありましたが、家庭内の役割はさまざまです。織り、紡ぎ、編み、フェルト作り、刺繍、縫製は、家族、年長者、祭り、展示、工房、メディアを通じて伝承されます。ユルトの天窓・頂部に当たるтүндүкは、家族の継承とアイデンティティを象徴することがあります。ユルト作りと関連知識は、2025年に複数国共同のユネスコ認定を受けました。 アラ・キイーズとしるダックは、保温、装飾、アイデンティティ、婚礼道具に使われるフェルト文化です。農村・山岳地域の年長女性が、集団制作を通じて若い女性に教えてきました。アラ・キイーズは日常の家庭からほぼ姿を消し、しるダックは深刻な危機にあります。担い手の減少、知識を持つ人々の高齢化、安価な合成製品、原材料不足、若者の参加減少が継承を弱めています。穀物、水、塩、脂肪、天然培養物から作る濃厚な発酵飲料максымも、家族・共同体の知識を担います。材料や作り方は気候、入手できる食品、家庭の慣習によって異なります。料理のレシピや栄養助言は食を扱う内容に属しますが、調理や分かち合いは、もてなしと共同の伝統としてここで扱います。 地域差は大きく、エレチェクはチョン・アライ、コク・ボルはタラス、チュイ、ナリン、イシク・クルで記録され、максымも材料と作り方が異なります。都市・農村の暮らし、標高、世帯の資源、共同体の構成、地域の地位によって実践の形が変わります。高地の夏季牧草地で行われる慣習を全国規則とみなすことはできず、ある自治体の儀式が別の地域でも同じ取り決めに従うとは限りません。 法的・制度的枠組みは、個人への許可ではなく、認定と保護を支えます。キルギスには2012年の無形文化遺産法、2007年の伝統的知識の保護法、2011年の叙事遺産法があります。国の目録は2008年に作成され、2011年と2012年に更新されました。政府決議第557号（2015年）と改正第149号（2021年）が分類と国家一覧を定めています。目録作業ではキルギス語とロシア語を使います。ユネスコ認定には、文書化された実践について担い手の同意、少なくとも2～3世代にわたる継続、場所とのつながりが必要です。 文化・情報・青年政策省、ユネスコ国家委員会、国家専門機関、国立科学アカデミー、言語文学研究所、歴史文化遺産研究所、叙事遺産保護・研究センター、地方自治体、担い手集団、年長者、女性のネットワーク、NGOは、それぞれ異なる役割を担うことがあります。認定や登録は、誰かにあらゆる慣習を行う許可を与えず、共同体の受容に代わらず、職業資格を与えるものでもありません。国の祭り、競技、工房、職業学校、オンライン講座、メディア、観光は伝承を支える一方、商業化、標準化、職業化、地域的意味の喪失を招くリスクもあります。 儀式、工芸、もてなしについて全国共通の信頼できる料金表はありません。費用と時間は、行事、世帯、地域、社会的地位、材料、参加者数によって異なります。婚礼、弔い、婚礼道具の準備には大きな資源が必要なことがあります。一方、国や地域の措置は、浪費、強制、地位競争、過剰な支出を減らそうとしています。一般的な慣習は通常、社会的期待であり、全国共通の国家義務ではありません。ただし、特定の場面では地域規則が義務や制裁を定めることがあります。慣習がキルギス全土で同じ効力を持つと考えず、自治体、共同体の実践、行事ごとの期待を確認してください。