ジンバブエの伝統文化

ジンバブエの伝統は、ショナ、ンデベレ、トンガ、ンダウ、コレコレ、マニカなど多くの言語共同体を反映しています。ウブントゥは、関連する用法ではウンフまたはヴムンフとも呼ばれ、社会的責任、尊厳、相互扶助の考えを表します。口承伝承は今も中心的です。長老は各共同体でンガノまたはイガネクワネと呼ばれる物語、ツモなどのことわざ、歌、礼儀作法、実用知識を若い世代に伝えます。家族内の教え、地域活動、文化団体、学校、祭り、デジタル記録が現在は併存しています。 伝統には、年周期、家族生活、公の上演に関わるものがあります。季節農業、収穫、雨に関する儀礼は共同体ごとに異なり、全国共通の祭り暦に従いません。国民文化月間は毎年5月に行われ、ジンバブエ国立芸術評議会が調整し、各州で実施する公的な場です。人生の節目の慣習は、誕生、思春期、成人、結婚、死、埋葬に関係する場合があります。ロオラまたはロボラは家族間の結婚交渉と贈与を指し、細部は共同体、家族、事情によって異なります。ビラやクロヴァグヴァなどは慣習的・宗教的な意味を持つ場合があるため、ここでは一般的な宗教規則と見なさず、社会・文化上の機能を説明できます。 音楽、踊り、工芸には地域ごとの遺産が表れます。ムビラは一部の用法でサンシとも呼ばれ、金属の舌状片を木板に取り付け、共鳴器としてひょうたんを使うことがあります。知識は家族内の徒弟修業、熟練実践者、正式な指導、学校を通じて伝わります。ンベンデまたはジェルサレマはゼズル・ショナの踊りで、特にムレワ、ウズンバ・マランバ・プングウェなどジンバブエ東部と結び付きます。熟練した太鼓奏者、木製ブロック、手拍子、ヨーデル、口笛を使います。ンベンデは2008年、ムビラまたはサンシは2020年にユネスコ代表一覧に登録されました。マタベレランドの伝統舞踊、マシンゴのインブベ、ディネ、ンバクンバ、西部ジンバブエ6地区での保護活動も、一つの地域様式を全国基準と見なせないことを示します。 工芸の伝統には、かご編み、陶芸、木工、石工、金工、ビーズ細工、衣服、楽器製作があります。例にはビンガのトンガのクスウォ、ンデベレのイシッチャ、ショナのルセロ、ンダウのチトゥンドゥがあります。天然素材、地域の意匠、実用目的は、ビンガ、ルパン、ホンデ渓谷、マシンゴ、ブラワヨなどで異なります。ンデベレのビーズ細工と儀礼服は人生段階や地位を表す場合があります。すべてのショナ共同体に共通する全国衣装は、信頼できる資料で確認されていません。公の行事で着る現代の文化衣装は、単一の歴史的服装規範の証拠ではなく、慣習を現在に合わせたものです。 アクセスは一般公開の形式から、家族、血統、共同体の規則で守られる知識まで幅があります。特定の慣習には、共同体の招待、徒弟関係、親族関係、熟練実践者の許可が必要なことがあります。公開講座、学校、文化施設、祭りは比較的参加しやすい一方、聖なる知識、制限された知識、家族が守る知識は撮影、出版、商用利用が自動的に許されるわけではありません。首長、地区長、村長、長老、共同体の継承者は慣習上のアクセスを案内する場合があります。スポーツ・レクリエーション・芸術・文化省、無形文化遺産委員会、国立芸術評議会、国立博物館・遺跡局、国立公文書館は、保護、記録、公的文化の異なる役割を支援します。 ジンバブエ憲法第63条は言語の選択・使用と文化生活への参加を保護します。第16条は国家、機関、市民に文化的価値、尊厳、平等、遺産の保護を求めます。伝統的指導者は憲法と適用法の範囲で活動します。慣習は一般法、平等、子どもの保護、ジェンダー保護に優先しません。著作権・隣接権法は、物語、なぞなぞ、歌、器楽、踊り、儀礼芸術、陶芸、木工、金工、宝飾品、かご、衣装などの民間伝承を対象とします。そのため、慣習の記録や再利用に同意、表示、その他の権利上の配慮が不要とは限りません。公開または商用利用の前に、地域の手順と継承者の意向を確認してください。 全国一律の参加料金、申請期限、伝統利用許可証はありません。費用には活動によって、旅費、材料、楽器、衣服、食料、家族への拠出、該当するロオラまたはロボラ、講習料、イベント料金が含まれます。時期は季節、家族の都合、共同体の決定、主催者の日程による場合があります。都市化、学校教育、観光、政治的表現、創作市場、デジタルアーカイブは伝統の継承を支援しますが、本来の文脈から切り離したり、観光客向けの上演に意味を縮減したりすることもあります。共同体の同意、世代間の伝承、正確な地域表示は、伝統が変化しながら続くことを支えます。