ハイチにおける伝統文化

ハイチには、あらゆる伝統を定義する単一の全国目録はありません。無形文化遺産（patrimoine culturel immatériel）、つまり生きた文化遺産には、家庭、家族、lakouの共同体、地域団体、芸術家、学校、工房、祭りを通じて受け継がれる実践、知識、象徴、芸術表現が含まれます。lakouは社会的、文化的、ときには精神的な知識が共有される家族または共同体の場です。ハイチ・クレオール語のtradisyonやpatrimoine vivantという語は、固定された歴史展示ではなく、生きた継承を表します。 Raraは、歌、踊り、持ち運びできる太鼓、vaksinまたはbanbouと呼ばれる竹楽器、法螺貝の楽器、衣装、地域の資金集めを伴う季節の公共行列です。一般に1月6日ごろの公現祭から始まり、謝肉祭の期間まで続き、四旬節を経て復活祭の週や復活祭の日曜日まで行われることがあります。Raraはハイチ全土で行われますが、特にレオガンと結び付いています。時期、経路、楽団、儀礼は地域によって異なります。楽団によっては、ヴードゥーの精霊であるlwaを敬い、祖先や墓地、木、岩などの場所に敬意を示すことがあります。神聖な内側の区域は、一般公開されているとは限りません。 Kanavalは、復活祭前の公共祭りと仮装の一連の行事で、都市によって異なる表現があります。スープ・ジュムー（soup joumou）は、独立記念日である1月1日の最初の食事として食べられ、伝統的な日曜の朝食としても登場します。調理には家族や共同体での連携が伴うことがあり、野菜の栽培、材料の準備、大型アルミ鍋の使用などが含まれます。カサヴ（kasav）はキャッサバパンです。作り方には、キャッサバの皮むき、洗浄、すりおろし、乾燥、熱した鉄板での調理が含まれます。この知識は、ハイチ北部などの家庭や共同体で非公式に伝えられています。カサヴは2024年に複数国のユネスコ遺産登録に含まれました。関連するハイチ国内登録の記録には、2013年5月28日付の目録と2021年1月14日付の登録があります。 音楽と踊りは、公共の祝い、家族の行事、人生の節目をつなぎます。コンパ（Konpa、Compasとも表記）は、ギター、キーボード、太鼓などを使うシンコペーションのあるハイチ音楽・ダンス様式です。アフリカ、ヨーロッパ、先住民の影響が混ざり、2025年にユネスコ代表一覧に登録されました。タンブー（tanbou）は太鼓を意味し、太鼓の製作と使用に関する知識を指します。この知識は2024年12月12日にハイチ国内登録に記録されました。商業利用には適用される法規則が関係します。ヴェヴェ（vèvè）は、ヴードゥーの場で使われる象徴的な図柄です。トラセ・ヴェヴェ（Tracé-Vèvè）は2019年3月21日に国内登録され、2026年3月26日にハイチがユネスコ登録候補として提出しました。調査時点ではユネスコ登録要素ではありませんでした。 人生の節目に関する慣習は全国一律ではありません。出生、結婚、喪に関する慣習は、地域、家族、宗教的所属によって異なります。ヴードゥーなどの精神的実践は人生の節目に伴い、地域のつながりを強める場合がありますが、宗教儀礼や伝授に関する知識は、アクセスが制限されることがあります。ハイチ全体に適用される伝統行事の参加規則や服装規定はありません。公的なパレードや祭りは、地域の慣行に従って見学または参加できることが多い一方、儀式、lakouの内部、神聖な知識へのアクセスは、共同体や行事によって異なります。 伝統衣装として全国で一様な日常着があるわけではありません。RaraやKanavalでは、スパンコール、布の飾り、仮面、踊りの衣装、杖を使った演技が見られることがありますが、多くは特定の行事やグループに結び付いています。ノワイユとクロワ・デ・ブーケの金属板打ち抜き工芸では、使用済みのドラム缶が再利用され、文化表現と収入源の両方として世代間で技術が伝えられています。治安危機の影響を受ける工芸従事者を支援するユネスコの保護プロジェクトは、2023年10月16日から2026年10月15日まで実施されます。 文化・通信省、特に文化遺産局、国立民族学局（Bureau National d'Ethnologie）、CNHCUは、地方当局、地域団体、伝承者と協力し、記録と保護に取り組みます。国内登録は無形文化遺産を認知し保護するものですが、個人に自動的に所有権を与えるものではありません。ユネスコへの登録または候補提出は国際的な認知と保護支援をもたらしますが、儀式への一般的な立入り許可、商業利用権、共同体の知識を自分のものとする権利を与えるものではありません。参加費、寄付、衣装、楽器の費用は行事や地域によって異なり、全国一律の料金表はありません。これらの伝統は、地域間交流、ディアスポラとのつながり、公演、収入を生む工芸、共同体の適応を通じて変化を続けています。一方で、安全状況は継承や公の実践を制限することがあります。